Большая книга праздников и поздравлений

Главное назначение обрядов, совершаемых на Семик и Троицу, – обеспечить будущий урожай и хороший приплод скота. Самым уважаемым обрядовым растением является береза – дерево, которое первым покрывается листочками. Славяне верили, что береза обладает особой жизненной силой, поэтому на праздники молоденькими березками украшали жилые дома, хозяйственные постройки и храмы. Двери и окна домов завешивали березовыми ветками, в храмах по полу разбрасывали свежую траву. Девушки из березовых веток плели венки. Причем делали это в укромном месте, чтобы злой человек не мог развить их. Через березовый венок женщины целовались друг другом – "кумились", становились на какое-то время подругами. Во время обряда "кумления" произносились взаимные пожелания. Перед заходом солнца, когда замолкали песни и останавливались хороводы, было принято пускать березовые ветки и венки на воду реки или ручья. После праздника обрядовую зелень высушивали и хранили как оберег – для избавления от всевозможных бед.

Один из важнейших троицких обрядов – завивание березки. Девушки шли в лес и выбирали там молодую кудрявую березку, которую украшали цветами и лентами, после чего устраивали вокруг нее танцы, хороводы, игры и прочие забавы. К березке несли жертвенную пищу. Иногда березку срубали и приносили домой, где также завивали лентами и наряжали в женское платье. Перед срубленной березкой ставили специальной столик с теми кушаньями, которыми потчевали гостей. По окончанию праздника березку пускали по реке. В некоторых районах срубленные березки хранились весь год и, по верованию наших предков, обеспечивали хозяевам благополучие.

Широко распространены были обряды, связанные с водой. Например, шутливое обливание водой: таким образом наши предки вызывали дождь.

Главным блюдом Троицы считалась яичница, которую ели ложками. После трапезы ложку полагалось бросить над ржаным полем. Если ложка взлетит высоко, значит, рожь в предстоящем году уродится высокой и колосистой. Наряду с яичницей на Троицу пекли всевозможные пироги с начинкой.

Следующий день после Троицы называется Днем Святого Духа (Духовым Днем). По библейскому преданию, в этот день на апостолов снизошел Святой Дух, вдохновивший их на проповедь христианства. Духов день знаменует собой наступление лета.

Троицу празднуют не только православные христиане, но также католики и протестанты. Интересно, что у протестантов Троица и Пятидесятница – два совершенно разных праздника: Троица празднуется на следующее воскресенье после Пятидесятницы, при этом Троица является чисто церковным праздником, в то время как все народные гуляния и обряды происходят на Пятидесятницу. В разных странах Троица имеет различные названия. Так, на Украине Троицу называют "Зелеными святками". У некоторых славянских народов неделя, предшествующая Троице, именуется "русальной" и связана с культом растительности и поминовением умерших предков.

Иван Купала

Праздник Ивана Купалы имеет языческое происхождение. "Личность" славянского божества Купалы до сих не установлена. По этому поводу существует масса исключающих друг друга теорий. Празднуется Иван Купала в самую короткую ночь в году – с 6 на 7 июля (с 23 на 24 июня по старому стилю). Вместе с первым днем Святок этот праздник разделяет астрономический год на две равные части – зимнюю и летнюю. 6 июля (23 июня) отмечается родственный праздник Аграфены Купальницы в честь женского божества, которое в христианской традиции отождествляется с Владимирской Божьей матерью. Как-то так получилось, что со временем Аграфена Купальница объединилась с Иваном Купалой. И если Купала связан с идеей огнепоклонения и врачевания, в честь него жгут костры и собирают травы, то в Купальнице заключена идея водопоклонения, и в честь нее пускают по воде венки и начинают сезон купаний. Вообще, Купала был в большем почете на юге и западе России, а Купальница – на северовостоке.

В 18 веке церковь запретила праздник Ивана Купалы, который всегда отличался особым разгулом, не характерным для других русских праздников. В частности, в древности в эту ночь приносились человеческие жертвы. Позже нарекания вызывал тот факт, что значительная часть девушек теряла на Ивана Купалу невинность, причем избежать участия в обрядах купальской ночи не удавалось никому. Ко всему прочему Иван Купала считался днем торжества ведьм, которые на время праздника превращались в свиней, собак или коров, поэтому этих животных выгоняли на улицу. Наши предки верили, что увидеть ведьму можно было, забравшись под борону или при помощи зажженной страстной свечи, накрытой горшком из-под вареного молока. Однако, несмотря на запрет, народ продолжал отмечать Ивана Купалу, поэтому церкви пришлось пойти на компромисс и связать языческий праздник с библейским событием – рождеством Иоанна Предтечи, крестителя Господня. Отсюда второе название праздника "Иванов день". Существует у Ивана Купалы и другие прозвища: "Ведьменская ночь", "Иван злостный", "Иван колдунский", "Иван лопухатый".