Большая книга славянских мифов

В эпоху Римской империи античные авторы неоднократно упоминали виндов (венетов, венедов), роксоланов, сармантов, населявших огромные пространства от Эльбы и Балтийского моря на западе, до Дона и Черного моря на востоке. Впоследствии средневековые историки прямо указывали, что венеты, анты и славяне происходят из одного корня, то есть являются родственными племенами.

В середине IV века правил антский князь Бус (Бож), имя которого происходит от славянского слова «вождь».

В IV–V веках, под предводительством своих князей (в числе которых источники называют Лабуца, Сваруна, Добрету), славяне неоднократно вторгались на земли Восточной Римской империи, создавая свои варварские государства.

В эпоху Великого переселения народов славяне боролись, а иногда вступали во временные союзы, с проникавшими в Европу кочевыми племенами гуннов, авар (обров).

В VI–VII веках якобы правили потомки отцов-прародителей Леха и Чеха – польский князь Крак и чешская княгиня Либуше. Тогда же произошло переселение сербов на Балканы с берегов Балтийского моря.

В 623 году вождь венедов Само поднял восстание славян против власти авар в Паннонии. Так возникло первое, исторически достоверное, славянское государство на Дунае.

В 664 году великий князь Вислав стал во главе бодричей и всего Союза ободритов. Возникло обширное славянское государство на Балтийском море. Вплоть до XII века оно успешно противостояло попыткам франков и германцев утвердиться на землях к востоку от Эльбы.

Представление об истории Руси, объявляющейся чуть ли не на пустом месте в 859 году (первое упоминание Новгорода в одной из русских летописей), сравнительно позднее. Оно возникло в трудах немецких ученых, взявшихся «очищать» хронологию Руси от «басен». Цель – доказать, что государственность, культуру славянам на востоке принесли норманны (предки шведов, норвежцев и датчан).

К счастью, помимо «Повести временных лет», в которой, собственно говоря, и присутствует легенда о призвании Рюрика, уцелело, например, «Сказание о Словене и Русе», сообщающее о предшествующих событиях. Кроме того, сохранились германские саги, где имеются неоднократные упоминания о славянах. Только вот это больше чем упоминания. Труд средневекового летописца Саксона Грамматика «Деяния данов» правильнее было бы назвать «Деяниями славян». Целая дорюриковская династия «правителей Гардарики»[43] действует в знаменитой «Саге о Хервёр», послужившей Р. Толкину одним из источников «Властелина колец». Немало сведений о правлении Вальдимара, конунга Русиланда, содержит «Сага о Тидреке Бернском».

Итак, что представляет собой легендарная история Руси до времен крещения?

Из летописей известны имена вождей восточных славян. Причем, если некоторые имена почти целиком восходят к книжной традиции (Скиф, Прус) или являются средневековыми этнонимами (Словен, Рус), то другие доносят сквозь тьму времен имена родоплеменных героев (Вятко, Ходота, Радим, Тур, Мал и т. д.).

На этом этапе еще тесна связь между богами и людьми. Князья могут выступать как своеобразные полубоги, родственники небожителей («Велесовы» и «Даждьбожьи» внуки «Слова о полку Игореве»). Из русской истории известна особая связь Вещего Олега (879–912) и Всеслава Брячиславича (1029–1101) с богом мудрости Велесом. Показательны восходящие к древним теонимам имена: Ардагаста – вождя дунайских склавинов VI века и Позвизда – одного из сыновей Владимира I.

Еще более очевидна мифологическая основа образов русских и, к примеру, сербских былинных героев, четко делящихся на стихийных (Святогор), старших (Илья Муромец – Олий Моровлин, Вук Бранкович – Вук Огненный Змей[44]) и младших (Алеша Попович – Лешко Попялов). Но если Святогор или его отец (в некоторых былинах называемый Колываном, или Плёном[45]) полностью принадлежат к стихийной мифологии, а в образах Вука, Вольги, Потыка, Чурилы (Джурилы) и Ильи Муромца очевидны черты Велеса, Радегаста, Перуна и Ярилы, то Алеша Попович и ему подобные персонажи уже целиком относятся к эпохе первых князей-героев. Былина о Хотене Блудовиче представляет славяно-варяжский родовой быт.

Однако немалое количество былинных персонажей действует в эпоху феодальной раздробленности, живописуя древнерусскую жизнь XII–XIII веков[46]. Есть и прямо исторические персонажи, ставшие былинными, например – Ернак (не покоритель Сибири Ермак, но один из предводителей гуннов, сын Аттилы, брат Денгизика), Ставр Годинович (имя христианское, отчество языческое).

Некоторых героев былин сложно отделить от балладной, аллегорической стихии. Таков Сухман Одихмантьевич (Довмонтович?), Дунай Иванович. Тут уже отзвук ранней истории княжества Русского и Литовского.

Особое место в русских былинах принадлежит образу Садко (а также связанным с ним образам Василия Буслаевича и Соловья Будимировича). Это фигура волшебного гусляра, подобного финскому Вяйнемёйнену и греческому Орфею. Садко, сам не будучи полубогом, тем не менее особенно тесно связан с морским владыкой (Ящером?). Он выступает в качестве жениха его дочери Волховы.