Читаем Большая книга тайн. Таинственные явления в природе и истории полностью

В хрониках записано, что 30-летний царь умер от руки наемного убийцы, но исследование мумии показало, что фараон умер от множественных ранений головы, которые могли быть получены только в сражении, так как были нанесены бронзовым боевым топором того времени. Несмотря на ужасные ранения, фараон все же выжил, хотя в результате у него была парализована рука и сам он сильно ослабел. Но через несколько месяцев фараон был вынужден вновь вступить в схватку с врагом, последний удар был нанесен копьем, причем угол удара таков, что становится ясным — смерть настигла царя, когда тот упал на колени.

И еще одна интересная находка: был обнаружен не забальзамированный труп, который тем не менее отлично сохранился в течение тысячелетий. Вероятно, это был преступник, так как труп связан по рукам и ногам, завернут в овечью шкуру и уложен в простой гроб.

Положение тела свидетельствует, что человек был похоронен живым и умер в гробу от удушья.

В гробницах находили не только мумифицированные останки людей. В огромных городах мертвых в Египте находят также и миллионы мумифицированных животных: бычков, кошек, обезьян, птиц, мышей и даже яиц и насекомых. Все эти животные, как и человеческие тела, обмотаны погребальными пеленами, пропитанными смолами, и помещены в специальные глиняные сосуды.

Почему же египтяне пытались сохранить для загробной жизни не только людей, но и животных? Оказывается (согласно древним поверьям), многие животные воплощали в себе качества тех или иных богов и, соответственно, сами считались божественными. Поэтому при жизни они принимали поклонение людей, а после смерти отправлялись в обитель вечности с почестями, которых удостаивался далеко не каждый умерший человек.

Но при жизни, хотя животным оказывались должные почести, они все же считались не настоящими божествами, а просто их земными воплощениями. Например, египтяне особенно почитали кошек, и те в бесчисленном множестве населяли храмы и дворцы. Эти животные считались воплощением на земле богини плодородия Баст. Бабуины также пользовались особым почтением, так как воплощали на земле бога мудрости Тота, ястребы представлялись египтянам земными образами бога неба Гора.

При дворцах фараонов существовали огромные зверинцы, в которых выращивались священные животные. Иногда этих животных использовали в церемониях для ритуального жертвоприношения. В Египте также существовал культ быка Аписа, но в этом случае только один-единственный самец считался олицетворением бога Пта или бога Озириса (Осириса) на Земле. Чтобы быть избранным в качестве представителя бога на земле, бычок должен был обладать особыми приметами. Но прежде всего он должен был быть совершенно белым и с красными глазами. После этого животное весь свой век проводило в безделье, у него всегда была пища и вода, ему предоставлялось стадо коров, а после смерти бычок хоронился с величайшими почестями в каменном саркофаге, после чего жрецы снова разыскивали божественного бычка. 

Глава 28. Проклятие фараонов

В древние времена египтяне имели священный обычай оберегать от порчи мертвые тела людей. Они верили в загробный мир, называя жилища живых людей гостиницами, а могилы мертвых вечными домами. Поэтому тела умерших превращали в мумии, предохраняя тем самым от разложения. Мумифицирование проводилось следующим образом. Сначала через ноздри удалялся мозг при помощи металлических крючков. Затем удалялись все остальные внутренности и укладывались в специальные сосуды. Сердце также вынималось, на его место египтяне клали статуэтку священного жука скарабея. Сердце считалось вместилищем мысли и обителью души. В древние времена существовало поверье, что покойного ожидал суд Осириса как только он переступал порог загробного царства. Египтяне взвешивали сердце, если оно было легким, то умерший попадал в Край блаженных. Если же сердце было тяжелым, его обременяли грехи, то покойного пожирало чудовище. Захоронение проводилось либо в деревянных гробах, либо в саркофагах, сделанных из камня. Прежде чем обматывать мумию льняными бинтами, ее выдерживали в сухой соде около 70 дней и тщательно высушивали.

Особый интерес представляют захоронения фараонов, так называемые гробницы. Погребения правителей Египта всегда притягивали к себе грабителей, потому что вместе с мумиями подданные фараонов замуровывали золото, драгоценные камни и другие сокровища. Разграбление гробниц стало считаться прибыльным делом, не проходило и нескольких лет, как подвергалась осквернению могила очередного фараона. Египтяне считали подобные действия очень страшным грехом, который мог вызвать гнев умерших и навлечь проклятие на тех, кто осмелился нарушить покой фараона. Самый известный случай, подтверждающий эту легенду, связан с раскопками гробницы Тутанхамона. В ноябре 1922 г. с помощью бывшего инспектора службы древностей Говарда Картера произошло открытие нетронутого захоронения в фиванской долине царей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Как было на самом деле. Миражи Европы
Как было на самом деле. Миражи Европы

Авторы обработали важные блоки истории Европы и Византии XI–XVII веков. Знаменитые византийские деятели – Василий Богомил и Иоанн Итал оказываются яркими отражениями императора Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского из XII века. Например, проясняется знаменитый евангельский сюжет: почему рядом с Христом на Голгофе были распяты два «разбойника». Оказывается, Благоразумный разбойник символизирует учеников Христа, продолжавших почитать Его после суда. А Безумный разбойник – это образ учеников, которые отказались от Христа. Обнаружены протоколы суда над Христом. История знаменитой Жанны д'Арк и французского короля Карла VI – это фантомное отражение жизнеописаний царицы Елены Волошанки (Есфири) и царя Ивана Грозного (Артаксеркса). Жизнеописания английских королей Генриха VI и Ричарда III (в том числе в трагедиях Шекспира) основаны на «романовских биографиях» хана Ивана Грозного и хана Бориса Годунова. Знаменитая английская война Алой и Белой Розы – это западное отражение войны Опричнины и Земщины в Руси-Орде второй половины XVI века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Альтернативные науки и научные теории