Читаем Большая книга восточной мудрости полностью

Остерегайся, и ничего не случится

Новичок, пришедший в монастырь, сказал Учителю:

– Родители велели мне остерегаться тебя.

– Остерегайся, будь очень осторожен, и ты повторишь судьбу своих родителей – с тобой не случится ничего плохого, как и ничего хорошего, – ответил Учитель, улыбнувшись.


Условность веры

Однажды атеист прогуливался вдоль отвесного утеса океанского берега. Поскользнувшись, он не удержался и стал падать вниз. Но в последний момент ему удалось схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, человек понял всю безнадежность своего положения. Способа подняться наверх не было, а внизу океанские волны с грохотом разбивались о каменные валуны. Вся жизнь несчастного бедолаги стремительно проносилась перед глазами. А руки, держащиеся за ветку, все слабели и слабели.

«Только один Бог может спасти меня сейчас, – подумал он. – Я никогда не верил в Бога, но возможно, что я ошибался».

И он позвал:

– Боже! Если Ты существуешь, спаси меня, и я буду верить в Тебя!

Ответа не было, и он позвал снова:

– Пожалуйста, Боже! Я никогда не верил в Тебя, прости меня за это! Я раскаиваюсь и готов поверить в то, что Ты действительно есть!

– Нет, ты еще не готов к вере! Я знаю таких, как ты! – услышал он голос Бога.

Человек так удивился, что чуть было не выпустил ветку.

– Пожалуйста, Боже! Ты ошибаешься! Я буду верить! – с радостью стал он кричать.

– Хорошо, я спасу тебя, – сказал Бог. – Отпускай ветку.

– Отпустить ветку?! – воскликнул человек. —

Я что, по-твоему, сумасшедший?! [35]


Молитва по привычке

Однажды в гости к одной благополучной семье пришел проповедник. Стол накрыли изысканной едой, и семья села за стол. Все смотрели на проповедника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но проповедник сказал:

– Это отец семейства должен помолиться за столом, ведь это он первый в семье.

Наступило неприятное молчание, потому что в доме уже давно перестали молиться перед едой. Отец откашлялся и сказал:

– Знаете, дорогой проповедник, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повторяется одно и то же. Эти вечные повторения каждый день, каждый год нисколько не помогают, поэтому мы больше не молимся. Молитвы по привычке – это пустая болтовня.

Проповедник удивленно посмотрел на всех, но тут семилетняя девочка сказала:

– Папа, неужели мне теперь тоже не нужно каждое утро приходить к тебе и говорить: «Доброе утро, папочка!»?


Грешники

– Грешники, – страстно обвиняет евангелист свою паству. – Все вы грешники! У каждого из вас что-то есть на совести, а один грех так же плох, как и другой. Воровать так же плохо, как и лгать. Правда, брат Уильям?

– А прелюбодеяние так же плохо, как и убийство. Правда, сестра Роза?

– Не могу сказать, проповедник, – отвечает сестра Роза. – Никогда не убивала.

Брат Уильям утвердительно кивнул.

– А прелюбодеяние так же плохо, как и убийство. Правда, сестра Роза?

– Не могу сказать, проповедник, – отвечает сестра Роза. – Никогда не убивала.


Опыт лисицы

Однажды некий человек, гуляя по лесу, увидел хромую лисицу. Его удивило, как она в таком состоянии поддерживает свое существование, и он решил понаблюдать за ней. Вскоре он увидел, как из леса появился лев с куском мяса в зубах. Он отъел немного от куска и оставил его лисице.

«Лучше быть сильным львом, а не хромой лисицей.

Тогда ты сможешь и пропитать себя, и обеспечить других».

Человек, наблюдавший за этим, был удивлен и заключил для себя, что если он будет вести себя так, как эта лиса, то Провидение, несомненно, поступит с ним так же. Он сел на землю и стал ждать. Время шло, но с течением времени ничего не происходило, человек же становился все слабее и слабее. Но, когда он ослабел настолько, что уже не мог встать, с небес раздался голос:

«Попробуй лучше быть сильным львом, а не хромой лисицей. Тогда ты сможешь и пропитать себя, и обеспечить других».


Плата

Однажды Учитель рассказал историю, как при посадке на корабль у старого монаха украли кошель с золотом. Все возмутились и стали кричать, что вора обязательно необходимо найти и казнить. На что монах лишь улыбнулся и сказал: «Кто знает, что хорошо, а что плохо?»

Корабль попал в бурю и потерпел крушение. Лишь монах был выброшен на берег. Когда островитяне стали его поздравлять, считая его спасение чудом, старый монах лишь улыбнулся и сказал: «Просто я заплатил дороже других за проезд».

– Мы не знаем, когда восходят зерна хорошие и долго ли зреет жатва ядовитых мыслей, – сказал в завершение Учитель. – Но и тем, и другим нужно время, чтобы созреть. Потому поддерживайте добрые мысли и бойтесь ядовитых мыслей, ибо ни одна из них не пропадет без следа.


Молитва

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука