Большая книга восточной мудрости

Вся монашеская братия склонилась перед своим наставником и просила патриарха оставить им эту гатху, обещая с благоговением в сердце принять и хранить ее. Гатха гласит:

Все вещи не имеют реальности,
А потому следует освободиться
от идеи реальности вещей.
Тот, кто верит в реальность вещей,
Живет в совершенно нереальном мире.

Тот, кто верит в реальность вещей,

Живет в совершенно нереальном мире.

Тот, кто может обрести
истинную реальность в самом себе,
Освобождается от иллюзорности феноменального
мира, обретая истинное сознание.
Но если в собственном сознании
не освободиться от иллюзий,
То где найдешь реальность, когда все ирреально?!

Живые существа, обладающие чувствами,

вовлечены в движение;
Бесчувственные объекты недвижны.
Если культивировать абсолютную недвижность,
То можно уподобиться мертвой неподвижности
бесчувственных вещей.

Если же вы хотите обрести истинный покой,

То нужно сохранять покой в движении.
В полной и абсолютной неподвижности
нет ничего, кроме неподвижности,
Как в вещах мертвых и бесчувственных
нет семян буддовости.

В полной и абсолютной

неподвижности нет ничего,

кроме неподвижности,

как в вещах мертвых и бесчувственных

нет семян буддовости.

Умея хорошо различать внешние признаки вещей,
Неуклонно держитесь абсолютного принципа;
Если вы прозреете и осознаете это,
То, значит, будете действовать
в соответствии с истинной реальностью.
Призываю всех, изучающих Путь:
Необходимо приложить все усердие,
Чтобы освободиться во вратах махаяны
От привязанности к рождениям-и-смертям.

Если в будущем вы встретите человека, с которым

вам суждено встретиться,
То обсудите вместе с ним слова Будды.
Если же окажется, что в действительности между
вами нет кармической связи,
То нужно лишь молитвенно соединить свои ладони
и воодушевить его к добру.
Но не нужно спорить с ним, так как в нашем
Учении издревле не принято оспаривать друг друга,
Ибо споры означают утрату истинного смысла Пути.
И тот, кто оспаривает врата Дхармы,
Погружается во мрак неведения,
Вовлекая свою собственную природу
В круговорот смертей-и-рождений.

Внимательно выслушав гатху, монашеская братия постигла смысл поучений великого наставника. Все монахи как один поклонились ему и выразили свое почтение, осознав, что великий наставник не останется больше в этом мире.

Честный ответ

Как известно, Дхарму от шестого патриарха унаследовал Син-сы; его, кстати, поэтому часто называли «седьмым предком». В дальнейшем два преемника Синсы, Дун-шань и Цао-шань, основали секту Цаодун, ставшую одной из пяти главных чаньских сект Китая.

Итак, Син-сы из монастыря Цинн-юань задал шестому патриарху вопрос: «Что нужно делать, чтобы избежать прохождения последовательных ступеней в развитии?» (Имеются в виду ступени метода постепенного просветления.)

Патриарх спросил у своего ученика: «Что практиковал ты сам в последнее время?»

Син-сы честно ответил: «Я не практиковал даже Благородных Истин (Четыре Благородные Истины о страдании и пути к избавлению от них, сформулированные самим Буддой)».

Патриарх спросил: «В таком случае каких же последовательных ступеней ты хочешь избежать?»

Син-сы ответил: «Я не практикую даже Благородных Истин, так где же тогда последовательные ступени?»

Хуэй-нэн высоко оценил ответ Син-сы.