Большая книга женской мудрости

«И отверз очи свои Адам и увидел рядом с собою новую подругу, не столь совершенную и огненно-прекрасную, как Лилит, но тоже прекрасную – и прекрасную по-человечески, наделенную душой человеческой. И подошла Ева к Адаму и положила голову ему на плечо и нежно ему улыбнулась, устремляя преданный взор в ответ на грустный, мечтательный взор Адама. Но Адам, сидя рядом с Евой и внемля шелесту розовых кустов, слышал в нем дыхание Лилит. В благоухании роз являлось ему благоухание Лилит, в песнях соловьев – голос Лилит. Когда добрая Ева ласкалась к Адаму и черными кудрями своими закрывала ему лицо, то видел Адам лишь златоогненные кудри Лилит, закрывавшие весь небосвод». (Аветик Исаакян. 1923. Венеция).

Что же является таким притягательным в этой огненной деве? Почему покорная Ева не может заменить ее своей нежностью и заботливой любовью?

Тот же вопрос звучит в цитате героя А. Михайлова в одном из светлых кинофильмов советских поры «Мужики»: «Все-то вы женщины про нас, мужиков, знаете, а одного понять не можете, почему мы одних любим, а других – в жены берем».

Конечно, мужчине хочется иметь уют, ласку, доброту и нежность, быть уверенным в верности своей подруги, но все это он не хочет получить даром. Он хочет это заслужить, завоевать, вложить свои силы и умения. Положительные и «удобные» женские качества, преподнесенные на тарелочке с голубой каемочкой, теряют свою привлекательность. Так в чем же дело? Что нам мешает дать возможность своему избраннику почувствовать себя героем, завоевать то, что так манит его? Тогда костер любви будет гореть дольше, и пламя его будет жарче. Ведь не зря все известные своим необыкновенным влиянием на мужчин красавицы были рыжеволосыми. И именно таких женщин в первую очередь подвергали гонениям в средневековой Европе. Видимо, какая-то тайная сила и знания хранятся в огненно-рыжих волосах, что делает их обладательниц одновременно и притягательными и пугающими. С ними мужчина становится охотником, пробуждает свои архетипические инстинкты и чувствует себя сильнее.

БЫТЬ РАЗНОЙ, СОВМЕСТИТЬ В СЕБЕ И ТУ, КОТОРАЯ ПРИВЛЕКАЕТ, МАНИТ, БУДИТ СТРАСТЬ, И ТУ, КОГО НЕЖНО ЛЮБЯТ И ХОТЯТ ВИДЕТЬ В РОЛИ СПУТНИЦЫ ЖИЗНИ, – ВОТ НЕПРОСТАЯ ЗАДАЧА ЖЕНЩИНЫ.

Анекдот в тему

Мужчина спросил у мудреца:

– Почему у женщин так часто болит голова?

Мудрец ответил:

– Голова болит от слабых мужчин, а от сильных она кружится!

София Премудрость Божия

(греч. Σοφία – «мастерство», «знание», «мудрость», ивр. המכח)

Говоря о женских архетипах, а тем более о мудрости, нельзя обойти образ Софии. Как философское, духовное и нравственное понятие она встречается и у древнегреческих мыслителей (у Гомера и Аристотеля), и в мистической иудейской кабалистике, и в христианстве, и везде ассоциируется с воплощенной мудростью мира, Божественной, изначальной Мудростью. Т. е. Премудрость как основа божественного творения олицетворяла именно женское начало. И этот факт, известный с самой седой древности, не вызывал особых возражений.

В иудаизме понятие Божественной премудрости трактуется как одно из отражений Бога-творца. Она – созидательница Вселенной, девственное порождение верховного Яхве. «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони» (Притч. 8:22); «Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою» (Притч. 8:24); «Я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю» (Сир. 24:3); «Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания» (Притч. 8:12). У гностиков София – истинная мудрость мира, скрытая от людей. Она – мать творения, одухотворяющая божьих посланников и пророков.