Известный английский религиовед и этнолог Джеймс Фрезер в своей работе «Золотая ветвь» приводит следующее описание из жизни древних германцев: «Древние германцы верили, что в женщинах есть нечто священное, и поэтому советовались с ними как с оракулами. Нам сообщают, что священные женщины у них смотрели на крутящиеся водовороты, прислушивались к журчанию или реву воды и по ее виду и звуку предсказывали, что должно было произойти. Но часто благоговение мужчин заходило дальше, и они поклонялись женщинам как настоящим живым богиням. Например, во время правления императора Веспасиана богиней племени бруктеров считалась некая Веледа. В этом качестве она правила народом, и ее власть признавалась повсеместно. Жила она в башне на реке Липпе – притоке Рейна. Когда жители Кельна направили к ней послов для заключения договора, тех к ней не допустили: переговоры велись через посредство слуги, который действовал как глашатай и передавал ее оракульские изре чения».
Особую функцию выполняют женские персонажи в древнескандинавской (древнегерманской) мифологии. В литературных источниках, дошедших до нас от эпохи викингов, содержатся подробные сведения о богах, а вот о богинях мы знаем не так много, хотя очевидно, что в дохристианскую эпоху роль женского начала и женской духовности в северной религии была очень высока.
СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ЖЕНЩИН В СРЕДНЕВЕКОВОЙ СКАНДИНАВИИ ИЛИ АНГЛОСАКСОНСКОЙ БРИТАНИИ БЫЛ ОТНОСИТЕЛЬНО ВЫСОК ПО СРАВНЕНИЮ С ТЕМ ПОЛОЖЕНИЕМ, КОТОРОЕ В ТОТ ЖЕ ПЕРИОД ЗАНИМАЛИ ЖЕНЩИНЫ В СТРАНАХ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ. И ТОЛЬКО В ФЕОДАЛЬНУЮ ЭПОХУ, НАЧАЛО КОТОРОЙ В АНГЛИИ ОЗНАМЕНОВАЛОСЬ НОРМАННСКИМ ЗАВОЕВАНИЕМ, ЖЕНЩИНЫ УТРАТИЛИ ТРАДИЦИОННУЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ. ТАЦИТ СООБЩАЕТ, ЧТО У ГЕРМАНЦЕВ ЖЕНЩИНЫ ЦЕНИЛИСЬ ВДВОЕ ВЫШЕ МУЖЧИН, ТАК КАК ВИРА ЗА УБИЙСТВО ЖЕНЩИНЫ БЫЛА ПОЧТИ ВДВОЕ БОЛЬШЕ ВИРЫ ЗА УБИЙСТВО МУЖЧИНЫ ТОГО ЖЕ СОЦИАЛЬНОГО ПОЛОЖЕНИЯ. КРОМЕ ТОГО, ИМЕННО МАТЬ ИЛИ БАБУШКА ОБЫЧНО ВРУЧАЛА ЮНОМУ ВОИНУ ЕГО ПЕРВЫЙ ЩИТ. В «МЛАДШЕЙ ЭДДЕ» ОДИН («РАВНОВЫСОКИЙ»), СРАВНИВАЯ БОГИНЬ С БОГАМИ, УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО БОГИНИ «СТОЛЬ ЖЕ СВЯЩЕННЫ, И НЕ МЕНЬШЕ ИХ СИЛА».
Прежде чем кратко рассмотреть три основных женских образа древнескандинавского пантеона, отметим, что в северной традиции есть божества, не входящие в пантеон как таковой, однако весьма почитаемые и абсолютно независимые. Это – прядущие нити судеб,
Главная из богинь – Фригг
, супруга верховного бога Одина. Ей ведомы судьбы всех людей и богов. Фригг часто изображают с прялкой. В прядении заключен особый магический смысл, так как его суть – формирование нити из сырого материала. Из этих нитей норны затем ткут узоры человеческих судеб. А Фригг со своей прялкой готовит нити, из которых впоследствии сплетаются эти узоры. Таким образом, Фригг властвует над первоматерией, подготавливая субстанцию, которой норны придают определенную форму. Знания этой богини столь глубоки и обширны, что даже Один порой не может обойтись без ее совета. Вообще все оккультные знания Одина вторичны, и получает он их по преимуществу от женщин, тогда как Фригг, Фрейя и норны владеют знаниями от природы и никто их этому не учил.Имя богини Фрейи
переводится как «госпожа», то есть либо «женщина королевского рода», либо, в более поздние времена, просто «хозяйка дома». Таким образом, по происхождению это не столько личное имя, сколько титул. Фрейя – самая деятельная из богинь. В первую очередь, она богиня любви и войны, жизни и смерти. По своим функциям она противостоит Одину и в то же время дополняет его. Тотемные животные Фрейи – кошки. Она разъезжает на колеснице, запряженной двумя кошками, белыми или серыми.Богиню Идунн
обычно изображают как прелестную, очень юную девушку, которая не расстается со своей корзиной, полной золотых яблок. Идунн молчалива: красноречие – удел ее супруга Браги, бога поэзии. Но в ее хрупких руках – огромная сила. Именно ей боги обязаны своим здоровьем и долголетием, ибо без яблок Идунн они начинают стариться и приближаться к порогу смерти.