Большая Советская Энциклопедия (БЕ)

Бехза'д Хосейн (р. 1895, Исфахан), иранский художник. С 7 лет учился у мастера росписи пеналов, затем у художника М. Х. Пекара, в 17 лет открыл собственную мастерскую. Изучал искусство в Европе и США. Ранние произведения выполнены в манере старых миниатюристов; позднее заметно влияние европейского (преимущественно французского) искусства. Основные работы: иллюстрации к «Хамсе» Низами, произведениям Омара Хайяма, Рахими и др.; картины на сюжеты «Шахнаме» Фирдоуси, на темы из жизни Ибн Сины и др.

  В. Л. Воронина.

Хосейн Бехзад. «Дервиши».

Бехистунская надпись

Бехисту'нская на'дпись, надпись древнеперсидского царя Дария I (правил в 522—486 до н. э.), высеченная на скале Бехистун (Бисутун, Бисотун) (на территории современного Ирана, около 100 км на З. от Хамадана); состоит из т. н. Большой надписи и ряда малых. Первая распадается на три больших текста с одним и тем же содержанием, написанных соответственно тремя родами клинописи на трёх языках: древнеперсидском, эламском и вавилонском. Впервые стала доступной для науки после того, как Г. Роулинсон списал её в 1835—47 и в основном прочел.

  Дешифровка клинописи персидского текста дала ключ к дешифровке клинописного письма других народов Древнего Востока.

  По содержанию Б. н. представляет официальную версию событий, развернувшихся в ахеменидской державе после смерти Кира II , преимущественно в 522—519 до н. э. Б. н. сообщает о восстании мага Гауматы, его убийстве заговорщиками из среды персидской знати и воцарении Дария I, о последовавших восстаниях и подавлении их, о походе Дария I в Среднюю Азию.

  Лит.: Абаев В. И., Перевод персидского текста Большой, или Бехистунской надписи, в кн.: Хрестоматия по истории Древнего мира, 2 изд., т. 1, М., 1950, с. 255—63; Дандамаев М. А., Бехистунская надпись и античные авторы о Бардии — Гаумате, «Краткие сообщения института народов Азии АН СССР», 1962, в. 46; Струве В. В., Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии, Л., 1968, гл. 1—3; Тюрин В. О., К установлению значения социально-экономич. терминов Бехистунской надписи, в сборнике: Тр. института языкознания АН СССР, т. 6, М., 1956 (библ.); Tr"ompel-mann L. Т., Zur entstehungsgeschichte des Monuments Dareios I von Bisutun..., «Arch"aologischer Anzeiger», 1967, № 3.

  В. О. Тюрин.

Бехтерев Владимир Михайлович

Бе'хтерев Владимир Михайлович 12.01(1.2).1857, село Сорали Вятской губернии, — 24.12.1927, Москва], советский невропатолог, психиатр, психолог, физиолог и морфолог. В 1878 окончил Медико-хирургическую академию; с 1885 заведующий кафедрой психиатрии Казанского университета, где Б. впервые создал психофизиологическую лабораторию, основал (1893) журнал «Неврологический вестник» и Казанское общество невропатологов и психиатров. С 1893 Б. в Петербурге профессор Военно-медицинской академии; с 1897 Женского медицинского института, с 1908 директор организованного им Психоневрологического института; в 1918 возглавил организованный по его инициативе Институт по изучению мозга и психической деятельности (позже — Государственный рефлексологический им. В. М. Бехтерева институт по изучению мозга).

  В центре научных интересов Б. стояла проблема человека. Решение её он видел в создании широкого учения о личности, которое было бы основой воспитания человека и преодоления аномалий в его поведении. Сначала такое учение Б. пытался построить на основе поиска комплексного подхода к изучению мозга методами анатомии, физиологии и психологии («Объективная психология», 1904; «Психорефлексология», 1910), а позднее — через попытку создания комплексной науки о человеке и обществе — рефлексологии («Рефлексология», 1918), которая, по Б., должна быть вооружена единым естественнонаучным методом исследования. Система знаний о человеке должна, согласно Б., строиться объективно, на основе изучения отношений человека с окружающим его физическим, биологическим и особенно социальным миром. Общетеоретические построения Б. в ряде случаев отмечены вульгарно-материалистическими заблуждениями (попытки распространить на социальные и психические явления действие законов всемирного тяготения, превращения энергии и т.п.), породившими критику его концепции и в советской литературе. К концу 1920-х гг. эта концепция утратила значение.