Большая Советская Энциклопедия (ФИ)

  Период первобытнообщинного строя и зарождения феодальных отношений (до конца 16 в.). В археологическом отношении Ф. изучены слабо. Неолитические памятники многие учёные связывают с проникновением на Филиппинский архипелаг с Азиатского материка южномонголоидов, оттеснивших и частично ассимилировавших во 2-м тыс. до н. э. древнейших негро-австралоидных аборигенов. Последующие волны миграций в 1-м тыс. до н. э. шли сначала из Индокитая, позже – из Индонезии. С 10 в. н. э. прослеживаются торговые связи Ф. с Китаем и странами Юго-Вост. Азии, особенно с Индонезией.

  К 15–16 вв. первобытнообщинный строй оставался господствующим на большей частью Ф. Но в некоторых прибрежных районах начало складываться классовое общество раннефеодального типа – в юго-зап. части о. Лусон, на о. Себу, на архипелаге Сулу. В 14–15 вв. через Индонезию был привнесён в эти районы Ф. ислам. Здесь сложились мелкие разрозненные княжества. На архипелаге Сулу возник султанат Холо.

  Период развития феодальных отношений и зарождения капиталистического уклада в условиях испанского колониального господства (конца 16 – 19 вв). Захват Ф. Испанией. Установление системы колониальной эксплуатации (16 – начало 19 в в.). В 1521 исп. экспедиция Ф. Магеллана обнаружила Филиппинские острова, назвав их островами Сан-Ласаро. Магеллан убедил правителя о. Себу заключить с ним «кровный союз» и обещал помощь в покорении соседнего о. Мактан. Но правитель Мактана Лапулапу (которого на Ф. чтят как первого героя борьбы за независимость) нанёс поражение исп. отряду. В 1564 для покорения Ф. Испания направила экспедицию под руководством Легаспи, которая захватила к 1572 прибрежные районы главных островов центральной и сев. частей Ф. Испанский контроль был установлен и над внутренними районами архипелага, над южными районами (Зап. Минданао, Сулу) этот контроль до конца 19 в. фактически так и не был закреплен. Испанцам не удалось обратить мусульман на юге Ф. в католическую веру, тогда как остальное население Ф. (кроме жителей труднодоступных горных районов) было довольно быстро христианизировано.

  Колонизаторы ввели на Ф. по образцу своих амер. владений т. н. систему энкомиенд. «Попечитель» – энкомендеро собирал с населения в свою пользу подворный налог (трибуто), заставлял жителей исполнять трудовую повинность (поло) и поставлять продуктовую подать властям. Общинные старейшины были превращены в сельских чиновников (касиков), являвшихся посредниками при взыскании налогов. Касики превращались в феодальных помещиков, но и они испытывали колониальный гнёт, поэтому часть народных выступлений против колонизаторов проходила под их руководством: восстания в долине Кагаян в 1639, на о. Лейте и о. Минданао в 1649–1650, мощное восстание под предводительством Малонга на Центральном Лусоне в 1660–1661. На протяжении 17 в. система энкомиенд была заменена сбором налогов в пользу короны. В этот период исп. католического ордена (доминиканцы, августинцы, иезуиты и др.) стали главной экономической и политической силой в колонии. Они сосредоточили в своих руках огромные поместья. Связи Ф. с внешним миром были ограничены допуском в страну кит. и инд. купцов и двумя рейсами в год торговых судов (галионов) между Манилой и Акапулько (Мексика). Доход от галионной торговли попадал главным образом в руки орденов. В 1782 была введена правительственная монополия на торговлю табаком. В 1785 учреждена Королевская филиппинская компания, получившая привилегию на прямую, но строго регламентированную торговлю между Ф. и Испанией.

  В 18 в. стихийная народная борьба против колонизаторов продолжала развиваться, она отличалась подчас большим упорством. Восстание, начатое в 1744 на о. Бохоль под предводительством Ф. Дагохоя, испанцы не могли подавить в течение 85 лет. В 1762 в ходе Семилетней войны 1756–63 англ. войска на один год захватили Манилу и ряд других районов Ф. Это дало толчок крупным крестьянским восстаниям – во главе с Х. Паларисом и Д. Силангом. Протест против притеснений со стороны исп. церковников порождал многочисленные сектантские движения мессианского типа, когда христианское вероучение, слившееся с древними местными верованиями, становилось знаменем борьбы против чужеземного гнёта.