Большая Советская Энциклопедия (ГР)

  Регулярное радиовещание в Г. началось в 1927. В 1970 Республиканское радиовещание вело передачи по 3 программам, на грузинском, азербайджанском, русском и армянском языках.

  Телевизионные передачи ведутся с декабря 1956. С 1971 передачи осуществляются по 2 программам на грузинском и русском языках, ретранслируются также телепередачи из Москвы, 3 раза в неделю — передачи Цветного телевидения. Телецентр — в Тбилиси.

  См. также соответствующие разделы в статьях Абхазская АССР , Аджарская АССР , Юго-Осетинский АО .

  Ш. Е. Гагошидзе.

  XIV. Литература

  Грузинский фольклор. Начиная с глубокой древности, в народе складывались песни, мифы, легенды, сказки, героические сказания и поэмы, баллады, загадки, пословицы. У древнегреческого поэта Аполлония Родосского (3 в. до н. э.) встречаются упоминания о грузинском Прометее — богоборце Амирани. Эпос «Амирани» дошёл до нас в многочисленных вариантах. К средневековому эпосу относится «Этериани» — поэма о любви царевича Абесалома к пастушке Этери. Поэмы «Истребление князей Арешидзе» и «Песнь об Арсене» повествуют о крестьянах, восставших против помещиков и феодалов. Любовная лирика, героические сказания и трудовые песни часто связывались с историческими лицами и явлениями.

  Основные темы грузинской народной поэзии 19 — начала 20 вв. — национально-освободительное и революционное движение, тягостная жизнь трудового народа и его борьба за светлое будущее. Многие жанры грузинского фольклора сохраняют своё художественное значение и жизнеспособность в социалистическом обществе. Современное грузинское народное творчество выражает чувства и мысли народа о победе Великой Октябрьской социалистической революции (песни «Мы восстали», «Октябрь» и др.), социалистическом строительстве («Песня под чонгури»), колхозной жизни («Песня колхозника», «Колхознице» и др.), культурной революции, дружбе народов, героизме советских воинов в Великой Отечественной войне. Художественные образы грузинского фольклора прочно вошли в литературу. Собирание и запись памятников народного творчества восходят к 17 в. Систематическое изучение фольклора началось в 60-х гг. 19 в., особенно усилилось в годы Советской власти.

  М. Чиковани.

  Древняя литература. Древнейший уцелевший памятник грузинской письменности — мозаичная надпись 1-й половины 5 в., найденная в Палестине (близ Иерусалима). Церковно-религиозная литература на древнегрузинском языке сохраняла господствующее положение вплоть до конца 11 в. С 5 в. развивается самобытная агиографическая беллетристика: «Мученичество Шушаники» Якова Цуртавели (5 в.), «Мученичество Евстафия Мцхетели» неизвестного автора (6 в.), «Мученичество Або Тбилели» Иоанна Сабанисдзе (8 в.) и др. Своего расцвета агиографическая литература достигла в 10 в. в творчестве Георгия Мерчулие, автора «Жития Григория Хандзтели» (951). В 10 в. богато представлены и др. виды церковно-религиозной письменности: гимны, апокрифы, хомилии, экзегетикодогматические, аскетические, канонические и др. тексты. В 11—12 вв. развивается философско-теологическая литература. Культурным связям христианского Востока с Западом способствовала грузинская литературная школа на Афоне (в Греции).

  12 в. — период дальнейшего политического укрепления грузинского государства — был и классическим периодом древнегрузинской литературы. Появились богатырско-фантастические рассказы («Амиран-Дареджаниани»), романы («Висрамиани»), хвалебные поэмы («Абдул-Мессия» Шавтели, «Тамариани» Чахрухадзе). Развилась историографическая литература. Вершиной грузинской культуры этой эпохи явилась поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» — один из шедевров мировой литературы. Задолго до европейского Возрождения Руставели провозгласил великие идеи гуманизма, братства, равенства, любви и дружбы.

  В 11—12 вв. на грузинский язык переводились лучшие памятники восточной и западной литературы. Тяжесть монголо-татарского ига (13—14 вв.), опустошительного нашествия персов и турок (16—18 вв.), распад централизованной монархии и феодальные раздоры привели к утрате государственного единства Г. В 16 в. в Восточной Г. наблюдаются признаки оживления культурной жизни. Патриотическая тема занимает в литературе особое место. Царь Кахети Теймураз I (1589—1663), поэт-лирик, автор философских стихов («Жалоба на жизнь», «Маджама» и др.), историко-патриотической поэмы «Мученичество Кетеваны», обработал также несколько восточных сюжетов («Лейлмеджнуниани» и др.). Царю Арчилу II (1647—1713) принадлежат стихи и поэмы историко-национального и дидактического содержания («Спор Теймураза с Руставели», «О нравах Грузии»), он осуждал увлечение некоторых писателей персидской литературой, её вычурностью. Иосиф Тбилели (умер 1688) в исторической поэме «Дидмоуравиани» изобразил трагическую судьбу Георгия Саакадзе, борца за объединение Г.