Большая Советская Энциклопедия (ЛИ)

  Крупнейшие библиотеки и музеи находятся в Бейруте: Национальная библиотека Л. (основана в 1921; 100 тыс. тт., 2,5 тыс. рукописей), библиотека Американского университета (основана в 1866; 340 тыс. тт., 1,7 тыс. рукописей), Восточная библиотека при университете св. Иосифа (основана в 1881; 150 тыс. тт., 2,8 тыс. рукописей); Национальный музей Л. (основан в 1920), Музей изящных искусств, Музей Американского университета.

  Н. В. Лифанов.

  XI. Наука и научные учреждения

  1. ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ

  Исследования в области естественных и технических наук длительное время сдерживались отсутствием национальных кадров и развернулись лишь с конца 50-х гг. Основными центрами научных работ стали университеты: Американский, университет св. Иосифа и Ливанский. В них работают ливанские и иностранные учёные. Программы исследований, осуществляемые в Американском университете и университете св. Иосифа, финансируются государственными и частными организациями США и Франции. Научная деятельность в стране координируется Национальным советом научных исследований (основан в 1962). Большинство работ посвящено прикладным проблемам. Получили известность проекты гидротехнического и ирригационного строительства (С. Лахуд и др.), улучшения земель (Ж. Деббан). Значительные исследования проведены по лесовосстановлению, закреплению зыбучих песков и т. п. (М. Басбу). Разрабатываются проблемы общей химии (Н. Сальхаб), органической химии (С. Табет, М. Хаддадин и др.). Исследования по математике ведутся в Центре математики и физики (основан в 1945 как филиал Лионского университета), по астрономии, земному магнетизму, метеорологии и климатологии — в Обсерватории в Ксаре, по географии — в институте географии Ближнего и Среднего Востока (основан в 1946). Ливан, учёные-медики широко исследуют вопросы фармакологии (Ф. Стефан), паразитологии и тропической гигиены (Дж. Шахер), эндокринологии (Е. Лахам), хирургии (Б. Сааде и др.), функциональной диагностики (К. Абу Фейсал).

  А. К. Соловьев.

  2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

  Средневековая культура Л., в том числе философия и история, развивались в общем русле арабской культуры (см. разделы Философия, Историческая наука). Более тесные контакты Л. с западными (особенно французскими) культурными центрами, обусловленные, в частности, наличием в стране значительного числа христиан, способствовали тому, что в середине 19 в. Л. стал одним из главных на Арабском Востоке центров просветительского движения (Бутрус аль-Бустани, Насыф аль-Языджи и др.), носившего антиклерикальный характер. В конце 19 — начале 20 вв. наиболее последовательным проводником материалистических и атеистических идей был Шибли Шмайиль (ливанец, жил в Египте), находившийся под влиянием Ч. Дарвина, Г. Спенсера, Л. Бюхнера. С критикой религиозной нетерпимости, феодальных порядков и колониализма выступал арабский публицист Амин ар-Рейхани, тяготевший по своим философским взглядам к пантеизму. Его труды оказали большое влияние и на развитие историографии Л. Идеалы свободы и равенства отстаивал Фарах Антун, который в духе восходящего к Ибн Рушду учения о двойственной истине ратовал за разграничение религиозной и мирской сферы. Получили распространение идеи мусульманского реформаторства.

  В 20 в. тенденция к освобождению от традиционного религиозного мировоззрения сменилась в развитии ливанской буржуазной философии стремлением примирить науку и веру или даже подчинить первую второй. Фидеистические идеи стали проводиться не только философами, такими как теоретик ливанского национализма Камаль Юсуф аль-Хадж, но и политическими деятелями — Антуаном Сааде, Шарлем Маликом и др., которые, как правило, открыто противопоставляли эти идеи принципам марксизма-ленинизма. Популярны среди буржуазной интеллигенции современного Л. и новейшие концепции идеалистической философии Западной Европы, прежде всего экзистенциализм(Рене Хабаши и др.). С критикой философского идеализма, а также идей социал-реформизма, этического и «национального» социализма выступают учёные и общественные деятели, стоящие на позициях диалектического и исторического материализма (Жорж Ханна, Хусейн Мурувве и ряд др. авторов, группирующихся, в частности, вокруг прогрессивного общественно-политического журнала «Ат-Тарик» — см. «Тарик»).