Читаем Большая Советская Энциклопедия (ПЛ) полностью

  После смерти Платона идеи П. в течение длительного времени развивались Академией платоновской. В 1 в. до н. э. на путь строгой систематизации П. встал Посидоний, преимущественно на основе комментария к платоновскому «Тимею». Этот стоический П. существовал длительное время, найдя себе опору в богословии Филона Александрийского, в гностицизме, герметизме и ранней патристике, а во 2—3 вв. н. э. — у Нумения, учителя Плотина и Оригена. Против стоического П. выступило направление, которое тяготело к Аристотелю и к 3 в. одержало победу со своим умозрением и диалектикой над мифологией стоического П. Уже Антиох из Аскалона успешно боролся со стоической этикой в пределах Академии. Аммоний Саккас позднее создал учение об идеальном мире в стиле Платона и Аристотеля, освободив учение о душе от методов стоического натурализма. Т. о., начиная с 1 в. до н. э. платоники, используя Аристотеля и пифагореизм, стали решительно бороться со всеми элементами натурализма, сохранившимися ещё у самого Платона и окрепшими в эпоху эллинизма благодаря деятельности стоиков, эпикурейцев и скептиков. Итогом этой почти трёхвековой борьбы явился неоплатонизм (3 в. н. э.). На философию средних веков и Возрождения П. влиял уже в своей неоплатонической форме (Августин, Ареопагитики, Иоанн Скот Эриугена, Ибн Рушд, Ибн Гебироль, Шартрская школа, Экхарт, Николай Кузанский, Плифон, Фичино, Пико делла Мирандола, Дж. Бруно). Под прямым или косвенным воздействием П. находится вся европейская идеалистическая философия нового и новейшего времени.

  Лит.: История философии, т. 1, [М.], 1940, с. 249—58; Taylor A. E., Platonism and its influence, N. Y., 1924; Burnet J., Platonism, Berk., 1928; Shorey P., Platonism ancient and modern, Berk., 1938; Gilson E., Platonisme, aristotelisme, christianisme, P., 1945: Klibansky R., The continuity of the platonic tradition during the Middle Ages, 3 ed., L., 1951; Merlan P., From Platonism to Neoplatonism, 2 ed., The Hague, 1960; Hoffman E., Platonismus und christliche Philosophie, Z. — Stuttg., 1960; Stein H. von, Sieben Bücher zur Geschichte des Platonismus, Neudruck, T1 1—3, 1965. См. также лит. при статьях Неоплатонизм и Платон.

  А. Ф. Лосев.

Платонический

Платони'ческий (от имени Платона), чисто духовный, не связанный с чувственностью (например, платоническая любовь); в переносном смысле П. — идеальный, не осуществляемый на практике.

Платонов Андрей Платонович

Плато'нов Андрей Платонович [20.8 (1.9).1899, Воронеж, — 5.1.1951, Москва], русский советский писатель. В начале 20-х гг. сменил фамилию Климентов на фамилию П. Родился в семье слесаря ж.-д. мастерских. С 13 лет начал работать. Окончил Воронежский ж.-д. политехникум (1924). В 1923—26 работал губернским мелиоратором, руководил строительством воронежской электростанции. В 1921 вышла публицистическая книга «Электрификация», в 1922 — сборник стихов «Голубая глубина». Автор книг «Епифанские шлюзы» (1927), «Луговые мастера», «Сокровенный человек» (обе — 1928), «Происхождение мастера» (1929). Уже в первых книгах проявился сильный и своеобразный талант П. Его герой — трудящийся человек, который «учился думать при революции», — пытается осмыслить своё место и роль в мире. «Неправильная» гибкость языка, «шероховатость» фразы П. — это своеобразное мышление вслух, когда мысль ещё только рождается, «примеривается» к действительности.

  Сатирические произведения П. направлены против претензий бюрократов «думать за всех» и подменять творчество народа своими прожектами: «Город Градов» (1926), «Государственный житель», «Усомнившийся Макар» (оба — 1929), «Впрок» (1931). Критика тех лет не смогла объективно и по достоинству оценить сатиру П. В 30-е гг. им созданы «Мусорный ветер», «Котлован», «Джан», «Ювенильное море», «Фро», «Высокое напряжение», «Пушкин в лицее», повесть «Река Потудань» (1937). С 1936 выступал как литературный критик. В 1942—45 П. — специальный корреспондент газеты «Красная Звезда». После смерти П. осталось большое рукописное наследие.

  Соч.: Избр. рассказы. [Вступ. ст. Ф. Левина], М., 1958; В прекрасном и яростном мире. Повести и рассказы, [Вступ. ст. В. Дорофеева], М., 1965; Избранное. [Вступ. ст. Ф. Сучкова. Послесл. М. Лобанова], М., 1966; Размышления читателя. Статьи. [Вступ. ст. Л. Шубина], М., 1970.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих монастырей
100 великих монастырей

Мы привыкли считать, что монастыри и монастырская культура связаны прежде всего с христианской религией. Это, безусловно, так. Книга, которую вы держите в руках, рассказывает о христианских монастырях, ставших поистине национальными (а нередко и общемировыми) святынями как на католическом Западе, так и на православном Востоке, а также в странах, где существуют так называемые древние христианские Церкви. Но книга повествует и о монастырях буддийских, ведь в традиции этой мировой религии также издревле распространены обычаи создавать центры отшельнического совместного жития, молитвенной практики и хозяйствования, которые по праву именуют монастырями.

Надежда Алексеевна Ионина

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Словари и Энциклопедии