Большая Советская Энциклопедия (СА)

«Санкт-Петербу'ргские ве'домости», русская газета, продолжение газеты «Ведомости». Выходила в Петербурге с 1728 при Академии наук 2 раза в неделю, а с 1800 — ежедневно (с № 187 за 1914 называлась «Петроградские ведомости»). Среди первых редакторов — Г. Ф. Миллер, Я. Я. Штеллин, М. В. Ломоносов. В газете освещались внутренние и внешние политические события, наука, искусство, промышленность, торговля и т.д. В 1863—74 — один из наиболее либеральных органов печати. Среди авторов — литераторы и учёные демократического лагеря. В 1875 была передана министерству народного просвещения. С 1905 «С.-П. в.» близки к октябристам. Издание прекращено в 1917.

Санкт-Петербургское телеграфное агентство

Санкт-Петербу'ргское телегра'фное аге'нтство, русское телеграфное агентство, основано в 1904 в Петербурге на базе Торгово-телеграфного агентства (созданного в 1902). В 1914 переименовано в Петроградское телеграфное агентство.

Санкуру

Санку'ру (Sankuru), река в Центральной Африке, в Заире, правый приток р. Касаи [бассейн р. Конго (Заир)]. Длина свыше 1000 км, площадь бассейна около 156 тыс. км². В верховьях течёт под название Лубилаш в глубоковрезанной долине, образуя пороги и водопады; ниже водопада Вольф долина расширяется. Подъём воды — в период летних дождей, с сентября — октября по апрель; наинизшие уровни — в августе. Расходы воды в устье от 700 до 4300 м³/сек (средний годовой — 2500 м³/сек). Судоходна на 580 км от устья (до Паниа-Мутомбо). В верховьях — ГЭС. В бассейне С.— добыча алмазов.

Санкхья

Са'нкхья (санскр., буквально — число, перечисление, расчёт), одна из шести древнеиндийских ортодоксальных (брахманских) философских школ, признающих авторитет Вед. Вместе с тем С. основана не на тексте Вед непосредственно, а на независимом опыте и размышлении. В этом она объединяется с ньяей, вайшешикой и йогой и противостоит веданте и мимансе. Основателем С. по традиции считается Капила (7 в. до н. э.); сочинения его и его учеников до нас не дошли. Сохранившиеся источники С. относятся к 1-му тыс. н. э.; древнейший из них — «С.-карика» Ишваракришны, из других текстов наиболее авторитетны «С.-карика-бхашья» Гаудапады, «Таттвакаумуди» Вачаспати и «С.-сара» Виджнянабхикшу. Исходный пункт метафизики С. — учение о наличии следствия в причине; следствие и причина понимаются как два состояния (выявленное и невыявленное) одной и той же субстанции. Это приводит С. к поиску первопричины, не связанной непременно с богом-демиургом, и к теории эволюции-инволюции в объяснении мира. Философия С. в целом носит дуалистический характер. С. признаёт две изначальные реальности — пракрити (материальная первопричина) и пуруша («я», дух, сознание). Пракрити вечна, вездесуща, независима, активна, но лишена сознания; она — единство противоположностей, основа существования любых объектов; состоит из трёх гун (субстанций-сил), находящихся в равновесии. Пуруша пассивен, но обладает сознанием. При соприкосновении пуруши с пракрити исконное равновесие гун нарушается; в недрах пракрити начинается волнение, гуны дифференцируются с тем, чтобы, соединяясь в разных комбинациях и пропорциях, образовать весь мир объектов. Первый продукт эволюции — махат, «великое единство», основа всего материального, он же — буддхи, тонкая субстанция всех умственных процессов, интеллект, сознающий различие объекта и субъекта. Из махата возникает второй продукт эволюции — аханкара («моё», «я»), принцип индивидуального, самосознающего. В зависимости от преобладания той или иной гуны из аханкары возникают 5 органов восприятия, 5 органов действия, манас (ум как орган познания и действия), 5 тонких элементов (потенции звука, осязания, цвета, вкуса и запаха), из которых, в свою очередь, возникают 5 материальных элементов — акаша (эфир), воздух, огонь, вода, земля.

  Близко буддизму учение о страдании как сущности всякого телесного бытия и об освобождении от страдания путём возврата к собственному «я» через познание различий между «я» и «не-я» (тело, чувства, ум), между пурушей (познающим) и пракрити (познаваемым); разъединение их приводит к прекращению эволюции (свёртыванию, инволюции), к выходу из круговорота рождений и смертей (сансара). С. оказала влияние на другие системы индийской мысли и явилась философской основой йоги.

  Источн.: Лунный вет санкхья — истины, пер. с санскр., М., 1900; Samkhya-pravacana-bhasya, ed. R. (Mass.), 1895.

  Garbe, Camb.