Большая Советская Энциклопедия (ТУ)

  В конце 19 — начале 20 вв. началось распространение идей марксизма-ленинизма, пропагандистами которых были большевики В. П. Вахнин, И. Т. Фиолетов, Д. В. Полуян, В. Д. Дмитриев, Я. Е. Житников, Н. Г. Ссорин и др. В условиях социалистического строительства марксизм-ленинизм завоёвывал позиции в Т. в острой борьбе против буржуазной идеологии, правых и левых оппортунистов, против феодально-клерикальной идеологии туркменского байства и мусульманского духовенства, великодержавного шовинизма и буржуазного национализма, панисламизма и пантюркизма. Большую роль в борьбе за утверждение и торжество идей марксизма-ленинизма сыграли К. С. Атабаев, Н. Айтаков, Ч. Веллеков, К. Сахатов, О. Ташназаров, Г. Куртмурадов и многие др. В 20—30-е гг. на туркменский язык был переведён ряд трудов К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, посвященных вопросам революционно-освободительного движения, национально-колониальному вопросу и др. В 1972 было завершено издание сочинений В. И. Ленина в 45 тт. (по 4-му изданию) на туркменском языке.

  Основные направления философских исследований в республике: разработка проблем диалектического материализма (К. Муллиев, К. Акмурадов, Ч. Овезбердыев, И. Л. Сосонкин, В. М. Моллаков, Т. Халлыев); в области исторического материализма — теоретическое обобщение опыта некапиталистического развития ранее отсталых народов от феодализма к социализму, разработка вопросов формирования и развития социалистических наций в СССР, их братского сотрудничества и интернационального сближения (В. Д. Зотов, К. Кяризов, Д. С. Киселев, Ё. Ходжаев, А, А. Карлиева, Г. О. Мурадова и др.); изучение истории философии и общественно-политической мысли (Г. О. Чарыев, Сосонкин, Т. Хыдыров, Г. Акиниязов, М. Абаева и др.); философский анализ новейших достижений современного естествознания (Г. О. Чарыев, Моллаков, Д. Атаев, К. Аннамухамедов, Н. Л. Мальцева); в области научного атеизма — критика ислама, обоснование путей и методов преодоления пережитков религии (Н. Кулиев, Н. Байрамсахатов, Б. Сапармухамедова, О. Аннакурбанов и др.); разработка вопросов этики и эстетики (Халлыев, Я. Моджеков, О. Мусаев, Л. А. Рыбак и др.); критика современных буржуазных философии и социологии, реформизма и ревизионизма, разоблачение буржуазных концепций, извращающих исторический опыт некапиталистического развития народов Средней Азии (Зотов, А. А. Багдасаров и др.). Философские исследования ведутся в Отделе философии и права АН Туркменской ССР (создан в 1959 на основе сектора философии, организованного в 1951), на кафедрах философии Туркменского государственного университета и др. вузов республики.

  Т. Хыдыров.

  Историческая наука. Возникновение и формирование исторических знаний у предков туркмен относится к глубокой древности. От письменной фиксации отдельных событий, записей легенд и т.п. историки переходили к осмыслению событий всемирной истории, выяснению происхождения народов, населявших Среднюю Азию и в том числе территорию Т. Труды, посвященные истории Т. с середины 7 по 16 вв., написаны на арабском и персидском языках (Самани, Несеви, Ибн аль-Асир, Рашидаддин, Абд ар-Раззак, Мирхонд и др.). К 17—19 вв. относятся сочинения современников событий, написанные на узбекском и персидском языках, а также работа хивинского хана 17 в. Абулгази «Родословная туркмен», пространные хроники, составленные в 19 в. хивинскими историками Мунисом, Агахи и Баяни. Средневековая история Т. отразилась также в туркменском народном эпосе «Гёроглы» (см. «Кёр-оглы»), народных дастанах, произведениях фольклора и сочинениях классиков туркменской литературы (Азади, Махтумкули, Шейдаи, Кемине, Сеиди, Зелили, Зынхари, Талыби, Молланепеса, Мятаджи и др.). Решающую роль в становлении туркменской исторической науки сыграли труды К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина, их теоретическое наследие, партийные документы. На развитие исторической науки в Т. также оказали большое влияние труды русских и советских востоковедов Н. И. Веселовского, А. Н. Самойловича, И. П. Петрушевского, А. А. Семенова, П. П. Иванова, А. Ю. Якубовского и др. Особенно велики научные заслуги русского востоковеда В. В. Бартольда, который наряду с обобщающими трудами по истории Средней Азии опубликовал в 1929 краткий очерк истории туркменского народа с 8 по 19 вв.