Большая Советская Энциклопедия (УР)

  После государственного переворота в июне 1973 в стране введена строгая цензура печати, закрыто свыше 30 газет и журналов. В 1976 в У. легально издавались 4 ежедневные газеты, полностью находившиеся под контролем правительства: «Диа» («El Dia»), с 1886, тираж 40 тыс. экз., орган «Колорадо»; «Диарио» («El Diario»), вечерняя, с 1923, тираж 15 тыс. экз., орган «Колорадо»; «Маньяна» («La Manana»), с 1917, тираж 10 тыс. экз., орган «Колорадо»; «Паис» («El Pais»), с 1918, тираж 20 тыс. экз., орган «Бланке». Орган КПУ еженедельная газета «Карта семаналь» («Сагta Semanal») издаётся нелегально с марта 1974. Национальное управление связи (АНТЕЛ; государственная служба) контролирует радиовещание и телевидение страны. Правительственная радиокомпания СОДРЕ ведёт передачи по 4 радиостанциям и 2 телестанциям. В Монтевидео 25 коммерческих радиостанций, в департментах – 51. Телевидение с 1956. Имеется 4 коммерческих канала телевидения.

  М. А. Шлёнова.

  XIII.Литература

  Литература У. развивается на исп. языке. Первые рукописные памятники появились в колониальный период: «Мемориал» (1779) Переса Кастельяно (умер 1815) – образец эпистолярной просветительской прозы. У истоков литературы – также поэзия классицистов Х. Прего де Оливера (1750–1814) и К. Вильядемороса (1777–1851); патриотическая пьеса Х. П. Мартинеса «Безупречная верность, или Отмщённый Буэнос-Айрес» (1808). В период борьбы за независимость патриотическая тема была основной в поэзии. Наиболее крупный представитель демократической («гаучистской») поэзии, уходящей корнями в устное творчество гаучо (жителей степей), – Б. Идальго (1788–1822) – автор 6 музыкальных куплетов и стихотворных диалогов, направленных против исп. колонизаторов и социальной несправедливости. Книжную поэзию, питавшуюся традициями европ. классицизма, представляли риторической оды, гимны, элегии, эклоги (трёхтомник «Уругвайский Парнас», 1835–37). Ф. Акунья де Фигероа (1790–1862) – автор национального гимна, эпико-сатирические поэмы «Маламбрунада» (1837), а также «Исторического дневника осады Монтевидео» (1812–14).

  Романтизм в литературе У. начал складываться в 30–40-е гг. 19 в. под влиянием европ. романтизма. Романтики выступали за культурно-политическое единство лат.-амер. народов, призывали покончить с духовной зависимостью от Испании. А. Берро (1819–41) в поэмах «Яндумбайу и Лиропейа» (1840) и «Основание Монтевидео» воспел индейских вождей и первых испанских поселенцев. Характерный представитель уругвайского романтизма – А. Магариньос Сервантес (1825–93), автор стихов и романов «Селиар» (1852) и «Карамуру» (1848, опубл. 1865). Второе поколение романтиков – М. Лафинур (умер 1938), О. Мораторио (1852–98), Э. Регулес (1860–1929) и др. – группировалось вокруг творческого сообщества писателей и учёных «Атенеум». На их творчество, содержащее нападки на католичество и диктаторские формы правления, оказал влияние В. Гюго. Литераторам «Атенеума» противостоял писатель-католик Х. Соррилья де Сан-Мартин (1855–1931) – автор лирико-эпической поэмы «Табаре» (1888). Э. Асеведо Диас (1851–1924) – создатель исторических романов из эпохи борьбы за освобождение «Исмаэль» (1888), «Туземка» (1890), «Клич славы» (1893) в романтическо-патриотическом духе. Х. де Виана (1863–1925) в сборниках рассказов «Деревня» (1896), «Гури» (1901), «Сухие дрова» (1911), в отличие от романтической трактовки образа гаучо, нарисовал мрачную натуралистическую картину их жизни. Романы «Беба» (1894), «Племя Каина» (1900) К. Рейлеса (1868–1938) также тяготеют к натуралистическому изображению жизни. Модернистской поэзии, возникшей на рубеже 19 и 20 вв. (Х. Эррера-и-Рейсиг, 1875–1910; сборники «Пасха времени», 1900, «Ночные молитвы», 1902, «Башня сфинксов», 1909), противостояла поэзия Х. Алонсо-и-Трельеса (1857–1924) и Ф. Сильва Вальдеса (р. 1887), связанная с деревней и вдохновлявшаяся фольклором гаучо. Дельмира Агустини (1886–1914), выступившая против буржуазной морали, Хуана де Ибарбуру (р. 1895), воспевавшая родную природу, – сторонницы женской эмансипации. Выдающуюся роль сыграла философская поэзия К. Сабата Эркасти (р. 1887), в центре которой – человек с его «вечными проблемами и исканиями». Писатель-эссеист Х. Э. Родо (1871–1917) в эссе «Ариэль» (1900) выступил с идеей духовно-культурной общности стран Латинской Америки, противостоящей цивилизации США.