Большая Советская Энциклопедия (ВА)

Васи'лия Блаже'нного Храм в Москве, выдающийся памятник русской архитектуры. Построен в 1555—60 зодчими Бармой и Постником (по некоторым предположениям, одно и то же лицо) в ознаменование победы над Казанским ханством. В. Б. х. (первоначально — Покровский собор что на рву) воздвигнут на южной стороне главной площади Москвы (ныне Красная площадь ), перед Кремлём. Согласно заданию, собор должен был состоять из 8 отдельных церквей, символизирующих дни решающих боев за Казань. Строители храма творчески истолковали задание, создав оригинальную и сложную композицию: между 4 осевыми столпообразными церквами расположены меньшие по высоте; те и другие увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними 9-й столпообразной церкви, завершенной шатром с маленькой главкой; все церкви объединены общим основанием, обходной (первоначально открытой) галереей и внутренними сводчатыми переходами. Храм был выстроен из кирпича, а его фундаменты, цоколь и ряд деталей выполнены из белого камня. В 1588 к собору был пристроен придел Василия Блаженного, давший всему сооружению его распространённое поныне название. В 1670-х гг. построена шатровая колокольня. Облик собора был вначале более строгим и сдержанным, но ему уже были присущи своеобразные черты — многосоставность композиции, отсутствие акцентированного главного фасада, преобладающее значение пластически богатого внешнего облика при сравнительно небольших внутренних помещениях, важная роль декоративных элементов (щипцы на столпах, разнообразные кокошники у основания барабанов и под шатром и т.д.). Всё это придавало зданию характер уникального сооружения-монумента (рассчитанного, подобно скульптуре, на круговой обзор извне), своего рода памятника славы Русского государства. Те же особенности связывали храм с традициями как деревянного народного зодчества, так и каменных мемориальных церквей 16 в. (в сёлах Коломенском и Дьяковском — оба ныне в черте Москвы). Позже асимметричные пристройки, шатры над крыльцами, затейливая декоративная обработка глав, орнаментальная роспись снаружи и внутри храма усилили его живописность, красочность, близость к образам народной фантазии, подчеркнули его значение как связующего звена между монументальной архитектурой Кремля и прихотливой дробной застройкой посада. Собор приобрёл, таким образом, светские фольклорные черты, характерные для городской культуры 17 в. В. Б. х. — один из наиболее своеобразных и впечатляющих памятников мирового зодчества — остаётся и поныне одной из архитектурных доминант Красной площади, замыкая её продольную композиционную ось и внося в её торжественный облик ноту жизнерадостной нарядности и смелого полёта воображения. Сейчас В. Б. х. является филиалом Государственного Исторического музея.

  Лит.: Соболев Н. Н., Василий Блаженный (Покровский собор), М., 1949; Снегирёв В. Л., Памятник архитектуры — храм Василия Блаженного, М., 1953; [Яковлев И. В.], Покровский собор (храм Василия Блаженного). Путеводитель по музею, М., 1957.

Храм Василия Блаженного в Москве. 1555—60. Зодчие Барма и Постник. Общий вид.

Храм Василия Блаженного в Москве. 1555—60. Зодчие Барма и Постник. План.

Васильев Василий Павлович

Васи'льев Василий Павлович [20.2(4.3).1818, Н. Новгород, — 27.4(10.5).1900, Петербург], русский китаевед, академик Петербургской АН (1886; член-корреспондент 1866). В 1837 окончил отделение восточных языков историко-филологического факультета Казанского университета. В 1840 был прикомандирован к русской духовной миссии в Пекине, где изучал санскрит, китайский, монгольский, тибетский и маньчжурский языки. С 1851 профессор Казанского, с 1855 — Петербургского университетов. В. — учёный широкого профиля, ему принадлежат исследования в различных областях китаеведения (история, религия, география, язык и литература Китая). Важнейшие труды: «Буддизм, его догматы, история и литература» (ч. 1 и 3, 1857—69) — книга, составившая эпоху в изучении буддизма, переведена на немецкий и французский языки; «История и древности восточной части Средней Азии от Х до XIII века» (1857); «Религия Востока: конфуцианство, буддизм и даосизм» (1873); «Анализ китайских иероглифов» (ч. 1—2, 1866—84), в котором В. дал очерк фонетики, морфологии и письменности Китая; «Очерк истории китайской литературы» (1880) и «Графическая система китайских иероглифов. Опыт первого китайско-русского словаря» (1867).

  Лит.: Русский китаевед акад. В. П. Васильев (1818—1900), в кн.: Очерки по истории русского востоковедения, сб. 2, М., 1956.

В. П. Васильев.

Васильев Владимир Викторович