Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя

Говорящий (Мессия) указывает на глупость поисков тайных откровений через оккультизм. До дня, когда появится Мессия, народ Божий должен твёрдо придерживаться закона и ветхозаветного откровения. Те же, кто не позволяет этому древнему синайскому откровению сиять через их речь, живут в абсолютной темноте. Отказавшись от Божьего откровения, они обрекают себя на самое печальное будущее: мрак, муку и бесплодные поиски водительства (8:19–22).

Появление Еммануила Исаии 9:1–7

Глава 8 завершилась тем, что Мессия терпеливо ждёт, пока не утихнет направленный на Иудею гнев. Далее вторая часть великой мессианской трилогии описывает рассвет нового дня, рождение чудесного ребёнка и правление славного царя.

А. Рассвет нового дня (9:1–5)

Мрак Божьего суда над Его народом не будет вечным. Те области вокруг Галилейского моря, которые были захвачены первыми, первыми же и увидят рассвет великого нового дня, т. е. нового Божьего откровения (9:1 сл.). Этот отрывок предвосхищает великий труд Христа и все благословения, которые Он принесёт (ср. Мф. 4:13 сл.). Этот славный день предстаёт перед нами в четырёх словесных образах.

Во-первых, день Мессии станет днём расширения пределов. Бог увеличит численность народа (9:3а). Вероятно, речь идёт о включении язычников в состав нового Божьего Израиля, церкви Христа. Во-вторых, это будет день радости, подобный тому, который следует за обильным урожаем или победой в битве (9:3б). В-третьих, пришествие Мессии ознаменует день избавления. Жезл и ярмо великого угнетателя будут разбиты, как это было в тот день, когда Гедеон сокрушил орды Мадианитян (9:4). Наконец, это будет день мира, который представлен картиной очищения после войны. Обувь и окровавленные одежды воинов будут преданы огню (9:5).

Б. Рождение чудесного ребёнка (9:6)

Великолепный день, описанный во вступительных стихах главы, ознаменуется рождением ребёнка мужского пола. Исаия определяет этого ребёнка как Сына Божьего, который будет дан всем людям в качестве избавителя. Вся тяжесть правления окажется на его плечах. Этому величайшему правителю будут даны четыре титула: (1) Чудный Советник; (2) Бог крепкий; (3) Отец вечности; и (4) Князь мира. То, что этот сын – рождённый девой Еммануил из Исаии 7:14, не вызывает никаких сомнений.

В. Правление славного царя (9:7)

Правление этого царя будет лишь шириться. Однако, в отличие от царств этого мира, его царство будет распространяться мирным путём. Во всем этом царстве установятся и будут поддерживаться праведность и справедливость. Его царство будет пребывать вечно. Как потомок Давида, он будет восседать на престоле Давида и управлять царством Давида. Эти термины не следует толковать в узком, физическом и земном смысле лишь потому, что Давид восседал на Божьем престоле (1 Цар. 29:23) и управлял Царством Божьим. Новый Завет свидетельствует о том, что Христос, сын Давида, и сейчас восседает на престоле Божьем на небесах. Только благодаря ревности Бога по отношению к Его народу, эти славные обетования могли исполниться.

Избавление народа Еммануила Исаии 9:8–10:34

Значение имени Еммануил («с нами Бог») отражено в теме этого раздела. Хотя Иудея ужасно пострадает от рук своих врагов, в конечном счёте, ни Ефрем, ни Ассирия не смогут сокрушить Божий народ. Оба противника своей гордостью призовут «горе» на свою голову (10:1, 5). После описания Божьего суда над Ефремом, представляющим непосредственную угрозу, Исаия переходит к подробному описанию судьбы Ассирии.

А. Противостояние с Ефремом (9:8–10:4)

В самый разгар Сиро-Ефремского вторжения Исаия дарит своему народу послание надежды. Судьба Ефрема как страны предрешена. Дело в том, что Иудее не стоит бояться Ефрема, так как Ефрем сам столкнулся с трудностями. Четырьмя мастерскими строфами Исаия описывает неизбежное столкновение Ефрема со справедливым Богом. Каждая строфа завершается громогласным предупреждением: «При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простерта» (9:12, 17, 21; 10:4).

При первом столкновении с Богом земля Ефремова будет поглощена. Предыдущие вторжения не оказали особого действия на высокомерных жителей Северного царства. Они были уверены, что смогут пережить любое наказание, которое только может обрушить на них Бог. Тем не менее, Ефрем ждёт встреча с «противниками Рецина», т. е. с ассирийцами. После этого земля Израиля подвергнется вторжениям как арамейцев, так и филистимлян (9:8-12).

Второе столкновение с Богом оставит Ефрем без вождей. Северное царство ждут разрушительные военные поражения, в результате которых «голова и хвост» (старейшины и пророки) будут отсечены. Из-за этих испорченных правителей весь народ сбился с пути. Все классы общества стали светскими и нерелигиозными и поэтому испытают гнев Божий (9:13–17).