Большой эзотерический словарь

УНИВЕРСАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПЯТИ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ И ДВУХ НАЧАЛ. Базисный момент древней китайской философии и ее эзотерических ответвлений. Пятью первоэлементами считались Вода, Огонь, Металл, Дерево и Земля. Основные свойства пяти первоэлементов описываются иногда по аналогии со свойствами физических явлений и субстанций, ими обозначаемыми, однако уместно рассматривать Воду, Огонь, Металл, Дерево и Землю как первозданные природные силы.

В текстах периода Чжаньго первичная энергия и первичный эфир ци, из которого, как считали китайские философы древности, состоит универсум, связывался с началами инь и ян, каждое из которых трактовалось как форма существования и проявления ци, с одной стороны, либо как сила, управляющая движением первичной энергии, с другой. При этом инь считалось символом пассивного, слабого, тёмного, негативного и деструктивного, а ян – активного, сильного, светлого, позитивного и созидательного.

Изначально дополняющие друг друга противоположности «инь – ян» и концепция пяти первоэлементов существовали автономно как с философской, так и с практической точек зрения. Со временем они слились в единую космогоническую теорию взаимодействия и взаимопревращения тонких энергетических потоков. Считалось, например, что каждый из пяти первоэлементов вначале доминирует над всеми природными явлениями, а затем постепенно приходит в упадок. Причём возвышение и упадок каждого из первоэлементов связаны с действием соответствующих сил – ян или инь. Каждый элемент может либо подчинить и разрушить тот, что ему предшествует, либо породить тот элемент, который следует за ним. Именно эти представления и легли в основу циклов созидания и разрушения Фэн-Шуй. Согласно конфуцианским представлениям об универсуме, в макровселенной действуют своеобразные нормы космологической морали, позволяющие судить о «правильности» или «неправильности» взаимоотношений между различными её объектами. Причём главным мерилом «правильности» считается соблюдение строжайшей иерархии отношений, позволяющей «ясно различать высокое и низкое»

Так, в представлениях последователей Конфуция, ян следовало относить к «высокому», а инь – к «низкому». Соответственно, Небо, например, характеризовалось как «благородное» (ян), а Земля – как «презренная» (инь). Таким образом, конфуцианцы утверждали, что в изначальной природе заложен принцип неравенства, предопределяющий иерархически-подчинённый характер отношений между объектами универсума.

УПАНИШАДЫ (санскритское – сокровенное знание), заключительная часть вед, их окончание; основа всех ортодоксальных религиозно-философских систем Индии, в т. ч. веданты. Из св. 200 упанишад ок. 10 считаются главными. Время создания 7–3 вв. до н. э. – 14–15 вв. н. э. Разнообразное содержание упанишады подчинено практическим целям достижения духовного освобождения. В центре упанишады – учение о тождестве брахмана и атмана.

Ф

ФЕНИКС. Среди эзотерических символов особенно замечателен Феникс – наиболее известный из всех символов воскрешения, древний символ бессмертия, Солнца. Феникс, как и саламандра, также принадлежит к группе животных, имеющих обычный облик, но со сверхъестественными возможностями. Эта птица вновь и вновь возрождается из пепла в огне. Она окрашена в золотой и красный цвета, символизируя восходящее Солнце.