Большой Ум - Большое Сердце

Таким образом, я хочу бросить вызов всему скептицизму, всем сомнениям, всей критике, которые люди имеют к этому процессу, поскольку я чувствую, что это намного совершеннее по сравнению с тем, что я делал ранее до 1999 года.

Прохождение через ворота без ворот

В Дзен мы говорим о воротах без ворот, барьером между Я и трансцендентностью. Мы знаем, что это ворота без ворот, мы знаем, что нет двери или барьера, через который нужно пройти, но как тогда мы понимаем, что кто-то видит это?

Западные психологи, в частности работы Хэла и Сидры Стоун, позволяет мне понять, что держит ворота закрытыми. Подарок, ключ, который Хэл и Сидра дали мне — это озарение в том, что у каждого из нас есть охрана, или охранники, блокирующие и несущие службу у двери. Я называю их Контролер и Защитник, два охранника у ворот. Нам нужно разрешение войти или разрешение доступа к тому, что за воротами, за стенами храма.

Волшебное слово, которое позволяет нам войти, это, конечно, Пожалуйста. «Попроси и ты получишь». Мы просим войти со словами: «Пожалуйста, Контролер, могу я войти» или «Контролер-Защитник, разрешите, пожалуйста, войти, могу я поговорить с …»

Нормальный, традиционный способ, который мы знаем для того, чтобы попасть к трансцендентности, это пытаться, бороться, вкладывать много энергии в переход от точки А к точке Б. Попытка работает очень хорошо в относительном мире, но не в этом царстве. Я помню, когда начал с первым коаном в 1973 году, я испробовал все вещи, которые всегда срабатывали: отдавал всего себя, всю энергию, делал все, чтобы превратить это в реальность, чтобы стать одним с этом коаном. Это было, словно я бился головою о стену, и ничего не получилось. Я увидел в конце, единственное, что нужно было сделать, это на самом деле отказаться от попыток, отступить. За что я боролся? За попытку, шанс попасть туда.

Как сделать это другим людям? Вот где приходит процесс Большого Ума. Вместо того, чтобы пытаться попасть туда или стать чем-то, я просто попрошу вас: «Могу я поговорить с». Это исключает все попытки, усилия, время и пространство. Итак, в тот момент, когда вы просите: «Могу я, пожалуйста, поговорить с голосом Большого Ума» или с Неищущим умом или с любым другим голосом, и сразу же попадете туда. Потому что он всегда тут, он всегда присутствует. Это только кажется загадкой, потому что мы не знаем, как достичь этого.

В тот момент, когда мы переступаем пределы того и этого, себя и другого, меня и вас, мы оказываемся здесь. Несмотря на то, что оно всегда присутствует, кажется, что мы не можем достигнуть этого, потому что для нас более привычно царство поиска, желания, попыток. Мы застряли в этом взгляде на ограниченного себя. Сейчас наша истинная природа без границ. Нет Я, Я — это только вид ограничения. Это подобно давлению поверхности на пузырьке воды, что держит пузырек на месте.

В тот момент, когда мы просим поговорить с Большим Умом или Не-Я, или НеУмом, пузырек лопается, и мы попадаем внутрь поверхности пузырька, или за пределами себя. С этой точки зрения мы видим, что Я пустое, что это просто мешочек воздуха. Или же мы видим, что Я — это просто концепт, идея, что в действительности нет Я. Этот иллюзорный Я — это манифестация Ума, или Большого Ума.

Нам нужно Я? Да, наверняка. Нам нужно быть тождественным с ним 24 часа в день, 7 дней в неделю? Абсолютно нет. Потому что когда мы отождествляем с Я как Я, мы живем в страхе, мы живем в беспокойстве, мы живем в стрессе, мы живем в страдании. Когда мы способны отождествлять с тем, что не имеет границ, с Большим Умом — это имя, которым вы можете называть многие вещи, универсальное сознательное или что угодно — когда мы больше не отождествляем себя с Я, страх не появляется. Когда мы отождествляем себя с тем, что недостижимо, с тем, что безымянно, тогда нет абсолютно никакого страха. Мы живем в бесстрашии.

Но мы застряли в своей ограниченной самоперспективе, в том, что мы можем назвать дуалистический ум. (Не стоит смущаться с психологическим условием, определенным как дуалистические или множественные персоналии). Дуалистические мышление — это способ мышления, который мы все принимаем на веру, потому что мы все мыслим так большую часть времени. Мы видим вещи дуалистично — всегда есть субъект и объект, ты и я, я и мир, я и мои мысли. Или же мы видим вещи в показателях правильно и неправильно, хорошо и плохо, Я и другие, красиво и ужасно, всегда в этих противоположных парах. Это способ, которому мы обучали и обуславливали на протяжении долгого времени, чтобы смотреть на мир.

Тем не менее, иногда, когда мы впервые смотрим на дерево или красивый закат, мы не судим о них, мы не говорим самим себе, что это ужасное дерево или восхитительный закат. До того, как у нас появляется мнение об этом, мы просто смотрим на предмет, не оценивая его с точки зрения красоты или уродливости. Это момент недуалистической осведомленности, чистого созерцания.