Читаем Борьба каждого мужчины полностью

Нездоровый секс делает кого-то жертвой. Неудержимая страсть к самоудовлетворению не позволяет сексуально зависимым увидеть, что их поведение приносит вред другим и им самим.

Нездоровый секс приводит в итоге к отчаянию. Когда супружеская пара занимается любовью, это обогащает их отношения. Нездоровый секс оставляет партнёрам чувство вины и сожаления. Он их не обогащает, а наоборот – опустошает.

Нездоровый секс используется как убежище от боли и трудностей. Если секс уводит человека от жизненных проблем – это самый яркий показатель того, что он вводит человека в зависимость.


Как любая зависимость, сексуальная зависимость прогрессирует. Она похожа на «грибок разума», как описал её один человек. Этот грибок никогда не оставляет свою жертву в покое. Кажется, что если его почешешь – получишь облегчение. Но не тут то было – расчёсывание причиняет дополнительную боль и увеличивает зуд.


От Фрэда: Удар грома


Я страдал этим «грибком ума». Я прекрасно помню внутреннюю борьбу между последствиями моего греха и удовольствием, которое я от него получал. Помню, как его последствия наконец достигли той точки, когда не стоили получаемого удовольствия.

Был ли я «зависимым»?

Когда я прочитал у одного автора описание четырехступенчатого цикла зависимости – озабоченность, ритуализация, неуправляемость и, наконец, отчаяние – я понял, что живу по этой схеме. Я был уверен, что то, что переживал я и другие мужчины, было ничем иным, как зависимостью.

Но меня как громом поразило, когда я прочитал вкратце изложенные автором три уровня зависимости (помни, что эта книга не была христианской):

Уровень 1: Включает поведение, которое считается нормальным, приемлемым или терпимым. К примеру, мастурбация, гомосексуализм и проституция.

Уровень 2: Поведение, которое причиняет явный вред другим людям и соответственно наказывается. К нему обычно относят «мелкие нарушения общественного порядка», такие как эксгибиционизм и подсматривание.

Уровень 3: Поведение, имеющее тяжёлые последствия для жертв, за которое зависимый преследуется по закону. Включает кровосмешение, совращение малолетних и изнасилование.

Внимательно ли ты прочитал этот список? Заметил ли ты, что Уровень 1 включает не только мастурбацию, которую временами практикуют почти все мужчины, но также гомосексуализм и проституцию? Мы практически уверены, что большинство мужчин, читающих эту книгу, не склонны к гомосексуализму и не нанимают проституток. Тогда согласно вышеприведённому определению мы всё-таки, возможно, и не зависимы.

Но если мы не связаны зависимостью, то что с нами происходит?


От Стива: «Частичная зависимость»


Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте снова вернёмся к описанным выше «уровням зависимости». С христианской точки зрения мы можем добавить ещё один уровень на шкале зависимости. Если полную чистоту и святость обозначить нулевым уровнем, то большинство мужчин-христиан, которых мы знаем, окажутся где-то между нулевым и первым уровнем.

Если ты в числе многих других попал в эту категорию, то, возможно, нет смысла вешать на тебя ярлык «зависимого» и говорить о том, что на победу уйдут годы лечения. Нет, победителем можно стать за недели, как будет описано ниже.

Твои склонности, напоминающие зависимость, не произрастают из каких-то глубоких, мрачных лабиринтов ума, как в случае с Уровнями 1,2 и 3. Они скорее основываются на гормональном всплеске. Мужчины переживают сексуальное наслаждение от образов эротического характера – гормон под названием эпинефрин выбрасывается в кровоток, который и запечатлевает в памяти любой стимул, вызвавший эмоциональный восторг. Я консультировал мужчин, которые получали эмоциональную и сексуальную стимуляцию от одних только мыслей о сексуальной активности. Один парень, постоянно покупающий «Хаслер»[11] в местном круглосуточном магазине, получает сексуальный заряд задолго до того, как ступит на его порог. Стимуляция началась в его мыслях, запустивших в ход нервную систему, которая в свою очередь произвела выброс эпинефрина в кровоток.

Из опыта консультанта я сделал вывод, что мужчины, находящиеся на Уровне 1 и дальше, часто страдают от глубоких психологических проблем, на устранение которых действительно необходимы годы. Но это затрагивает сравнительно немногих. Мы убеждены, что большинство мужчин, порабощённых половой распущенностью, попадают в промежуток между нулевым и первым уровнем. Поэтому мы назвали это состояние «частичной зависимостью». Когда мы частично зависимы, мы, безусловно, испытываем непреодолимое влечение, но вызвано оно не потребностью заглушить боль. Нас тянет пережить гормональный всплеск и сексуальное наслаждение, которое он производит.

Перейти на страницу:

Все книги серии Воздержание

История целибата
История целибата

Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.

Элизабет Эбботт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже