Борьба продолжается.

В соответствии с пунктом № 3 настоящей программы — государство обязано обеспечить равенство всех своих граждан в правах и обязанностях. В национал-социалистическом государстве будущего, право на гражданство принадлежит исключительно представителям народного организма. В свою очередь, государство призвано служить жизненным интересам, а также развитию всего украинского народа. Рассматривая вопрос относительно прав и обязанностей граждан, национал-социализм всячески отрицает подход, при котором между государством и гражданином устанавливаются лишь «формальные», «механические» отношения. Примером тому служат государства либерально-капиталистического мира, поставившие вопрос «о правах индивидуума» в центр государственной и общественной жизни. Такой однобокий подход не оставляет никакого места для вопроса об обязанностях индивидуума по отношению к остальному обществу. Вместе с тем, непомерное стремление к приумножению своего материального благосостояния, поклонение «культу золотого тельца», превозношение своего «я» и «мои права» в конечном счете, приводило:

• к разрушению естественных и идеалистических ценностей;

• порождению бесчисленной массы безликих и равнодушных потребителей, одержимых идеей легкой наживы, а также беззаботной и асоциальной жизни. Потребители подобны безропотному скоту, ими легко манипулировать, — они это воск, принимающий нужную форму в руках мирового сионизма.

Что касается государств, стоящих на идейных основах коммунизма, то их граждане, в отличие от обитателей либерально-капиталистического «рая», напротив обладают в большой степени обязанностями, нежели правами. Вследствие того, что марксизм является противоестественной идеологией, методы государственного управления, проводимые «борцами за интересы мирового пролетариата», отличаются беспрецедентным насилием и террористической диктатурой, направленной на уничижение человеческой личности; отрицание индивидуальных особенностей и качеств человека; последующее и планомерное перевоспитание граждан в качестве безропотной и безликой массы — «людей — муравьев».

В обоих случаях отношение гражданина к своему государству является чисто механическим и противоестественным, так как государство, а также «права и обязанности» его сограждан, никак не связаны с самим народом как естественным и кровным сообществом. Следовательно, гражданину чуждо подобное государственное строение — между государством и народом, как кровным сообществом наступает непреодолимая отчужденность.

Эту отчужденность преодолевает национал-социалистическое народное государство. В условиях претворения в жизнь национал-социалистических идей, государственный организм становится настоящей Родиной, которой гордятся, любят и почитают граждане. Каждый член Народного сообщества, являясь государственным гражданином, будет владеть одинаковыми по отношению к другим гражданам правами и обязанностями. При этом каждое право одновременно представляет собой обязанность. Государство не требует от своих сограждан слепого следования, отказывая им в правах и одновременно возлагая на них лишь обязанности, как это делает марксизм. Или же другой противоестественный подход, при котором гражданин, исповедующий культ «золотого тельца» признает и защищает исключительно свои личные права, пренебрегая при этом своими обязанностями — либерально-капиталистическая модель. Обе модели характеризуются отчужденностью, возникающей между государством и его гражданами. Устранение данной отчужденности возможно лишь в условиях национал-социалистического народного государства.

Руководствуясь своим биологическим мировосприятием, национал-социализм исходит из позиции осознания человеческого разнообразия:

Вместе с борьбой за выживание, а также естественным отбором наиболее сильных и приспособленных форм жизни, осознание природного многообразия, используется нами применительно не только к окружающей нас природе, но к человеческой популяции включительно. В этом понимании, заключен основополагающий закон, на котором строится миропонимание всего нашего Движения. Мы не желаем вновь «выдумывать велосипед», а наше движение желает и стремится — утвердить и сохранить жизненное многообразие. В природе не существуют двух одинаковых людей, поэтому невозможно найти более безумного и противоестественного умозаключения, согласно которому «все люди равны».