Божества древних славян

Grimm. Deut. Myth. N.223.

535

Preller. R"om. Myth. I, 334-335.

536

Varro. De l. lat. V, 73.

537

Отождествление названных славянских богов с Марсом не противоречит сделанному мною раньше сравнению некоторых из них с Геркулесом: солнечная природа одинаково обнаруживается в них, как в солнечном боге Марсе и обожествленном солнцеподобном витязе Геркулесе.

538

Grimm. Deut. Myth. 103, 104, 166, 167. По имени этого бога назван город Eresburg или Heresburg. Там же: 168.

539

Мат. по этy. лат. Заг. № 481.

540

Сахаров. Сказания русского народа. II. VII, 68-69. – Буквально такое же представление о солнце мы встретили у литвинов (см. выше стр. 109), так что естественно заподозрить в данном случае заимствование этого представления солнца литвинами у русских, или наоборот. У латышей находим сходное, хотя в сущности иное представление солнца в Купальский праздник, т.е. в ночь на Иванов день: «Я видела, что в Ивановскую ночь взошли три солнышка: одно ржаное, другое ячменное, третье чистого серебра», – поют в деревенской простоте своей латыши (Спрогис. Пам. Лат. 292).

541

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу III, 755, пр. 1.

542

Шейн. Русские народные песни I, 445, 545.

543

Мат. по этн. Лат. 88.

544

Тихонравов. Лет. р. лит. IV, 3:108.

545

Grassmann. D. ital. Gottern. 191.

546

Головацкий. Геогр. слов. 336. – Ниже, однако, выяснится, что сюда следует причислить и немногочисленные, впрочем, местности, названия которых происходят от оpс (без начального х), каковы города: Оpс или Оpск (Оренбург, губ.), Оpса и Орша в Могилевск. губ., последняя при впадении р. Оршицы в Днепр, Оpшин – Вознесенский монастырь Тверской губ., Оpсова (Нов. и Стар.) на Дунае, в бывшей Военной границе, и некот. др.

547

Hoffmann. Enc. d. Erdk., Головацкий. Геогр. слов., Sabljar. Miestop. riecn., Masselin. Diet. Gen. d. geogr. См. соответств. названия.

548

Deut. Myth. 153, 780; N. 69. 380. – Horsho-mara (швед.) переводится Pferdemar. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу III, 296.

549

В пользу родства между словами древней надписи «Horse Marte» и названием горы H"orselberg говорит связанное с этой горой сказание о Гольде или Венере, которая в римской мифологии сочеталась именно с Марсом.

550

О Яриле. 81-82.

551

См. статью Стасова: «Коньки на крест, крыш.» и «Коньки» – дополнение к этой статье: в Изв. Археол. Об. III, IV.

552

Preller. R"om. Myth. I, 366-367.

553

Древлянский. Белорусские народные предания 86-87.

554

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 635-637. Обычай втыкать на кол над воротами головы жертвенных животных, для защиты дома от злых духов, известен был в старину и у болгар. Раковский. Показал. 34.

555

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. I, 15-16.

556

Древности. Тр. М. Арх. Об. I. сл.: «Алешин».

557

Ср. выше, стр. 20 и сл.

558

См. выше стр. 28.

559

Интересное изображение иконы помещено на стр. 354-ой 1-го т. сочинения Гедеонова.

560

Вар. и Русь I, 350, 352-355.

561

K"uhnel. Die Sl. Ortsnam. 122, 124.

562

И в Германии «конь» – Ross в географических названиях – сближается с солнцем, так, напр., на горе Rossberg (в Шварцвальдских Альпах) высшая точка называется Rossfeld, а на краю последней – скала носит название Sonnenfels. (Hoffmann. Enc. d. Erdk. 2151). – В Ведах h'ari = огненно-цветный, hari = огненно-цветные кони Индры; hari-vant, эпитет Индры – снабженный конями (Sonne. Charis. 112 и сл.). Не в связи ли с последним находится название horvat? Замечу, что в Игувинских таблицах Hurie (Marte) – древнейшая форма, Horse – более новая (Grassmann, d. ital. Goettem. 191).

563

Sabljar. Miertop. riecn. 134.

564

Hoffmann. Enc. d. Erdk. 1046.

565

Вар. и Русь. I, 195 и сл. Подобные прозвища встречаются в народных песнях, напр. (серб.:) «A moj синко Вујочића Туро!» (Караџић. Срн. р]ечн. Сл. «Туро»).

566

Chron. II, 83.

567

Карамзин. Ист. Гос. Рос. I, прим. 423; ?, прим. 290, 318, 364; III, прим. 74.

568

Головацкий. Геогр. слов. 270.

569