Божественная инспирация и канон Библии

Это краткое описание словоупотребления Ветхого Завета показывает, что Ветхий Завет постоянно говорит о себе как о слове, происшедшем от Бога, как «слове Божием», которое «пророки» записали человеческим языком.

3. «Говорит Господь». Еврейское словосочетание neum Yahweh переводится обычно как «говорит Господь» или «сказал Господь». Встречается не менее 364 раз в Ветхом Завете[46].

Это выражение в большей степени используется в пророческих книгах Ветхого Завета. Но она встречается также в Быт. 22:16; Чис. 14:28; 1 Цар. 2:30; Пс. 109:1; 4 Цар. 9:26; 19:33; 22:19 и 2 Пар. 34:27.

Использование этой фразы в большинстве случаев в начале, в середине или в конце речи Яхве, переданной через пророка, ставит своей целью подчеркнуть, что это личное высказывание Яхве. Цель этого выражения — подчеркнуть «происхождение вести пророка, как вытекающей из Божественного откровения, что свидетельствует о ее Божественном назначении»[47]. Мы находим здесь большинство ветхозаветних выражений, которые свидетельствуют о боговдохновенности Ветхого Завета.

4. «Так говорит Господь». Фраза «так говорит Господь (Яхве)» (koh’ amarYahweh) встречается 291 раз в Ветхом Завете[48]. Та же самая фраза, только без частицы «так» (koh) используется еще 76 раз. Это выражение простым и ясным языком показывает, что Бог Яхве говорит в Ветхом Завете[49]. Это выражение также говорит о том, что сказанное в Ветхом Завете имеет Божественное происхождение, что откровение проистекает от Самого Бога. Более того, оно сообщает, что Божественная весть представлена этим пророком, который говорит людям.

Эти три выражения и их разновидности встречаются в Ветхом Завете свыше 1000 раз. Такое частое использование этих фраз просто поражает. Таким образом Ветхий Завет говорит о том, что он происходит от Бога или «боговдохновенен». Подобный язык Ветхий Завет использует для того, чтобы сказать читателям о своей природе и данном ему авторитете.

Инспирация и каноничность. Каноничность основывается на инспирации. Только инспирированные книги являются «Словом Божиим» и «Писанием», и только инспирированные книги являются каноническими. Инспирация является определяющей для канона и каноничности. Каноничность — это не авторитет, данный Библии извне. Напротив, он проистекает из природы документов, принадлежащих Библии. Инспирация делает писания «Словом Божиим», поскольку сама инспирация исходит от Бога, т. е. «Слово Божие» исходит от Него. Поэтому инспирированное Слово Божие уже по самой своей природе является «Писанием» и обретает канонический статус с того самого момента, когда оно вышло из-под пера инспирированного автора.

Инспирация: Новый Завет свидетельствует о Ветхом Завете. Обратимся теперь к свидетельствам Нового Завета о Ветхом Завете. Они однозначно говорят о том, что Ветхий Завет является Писанием. И так же однозначно Новый Завет говорит о себе самом. Исследуем эти утверждения.

1. «Пророчество и пророки». Апостол Петр настаивает на том, что «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:21). «Пророчество» всегда является результатом того, что личность, именуемая «пророком», движима силою Святого Духа.

«Пророчество» в этом смысле является производной Святого Духа. Дух Святой подвигал людей, «пророков», которые говорили от лица Бога. То, что они изрекали, было «от Бога». И так как их весть была дана им Богом, следовательно, и то, что они «говорили от Бога», является «словом Божиим».

«Пророчество» не плод высоких человеческих «порывов», человеческой «воли». Оно не является результатом человеческого воображения, разума, гения. Оно никогда не бывает «произносимо по воле человеческой», пишет апостол Петр, но происхождение его — от Бога, Который посредством Духа Святого инспирирует пророка Своею вестью.

Выражение «по воле человеческой» требует более детального разбора. Этот текст подчеркивает контраст между «волей человеческой» и влиянием Святого Духа на человека. Разница здесь между человеческой волей и Божественной деятельностью. Разница между горизонтальным измерением человеческой мысли и опыта, основывающимся на социо-культурном окружении человека, и вертикальным измерением, выраженным в Божественном вмешательстве в исторический процесс посредством Духа Святого, Который касается людей и дает им Божественное откровение в доступном для них виде.

Горизонтальное измерение, «воля человеческая», есть у каждого человека. Оно является общечеловеческим переживанием, ограниченным рамками той социокультурной среды, в которой живет человек. Все люди наделены этим горизонтальным измерением.