Божественная инспирация и канон Библии

О вертикальном измерении говорит фраза: «Изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Это сверхъестественное измерение. Это вмешательство Божественного Духа в жизнь избранных людей, называемых «пророками». Это не то, что присуще всему человечеству в целом и каждому из людей в отдельности. Это измерение относится лишь к избранным людям, «пророкам», особым образом движимым Святым Духом.

Люди, изрекающие пророчества, «движимы» Святым Духом потому, что Божественный Дух дает им действительную, подлинную информацию, которой они прежде не обладали и которую они должны сообщить другим людям. То, что эти ведомые Святым Духом люди передают — это весть от Бога. Они говорят не от себя. Нельзя недооценивать эту большую разницу, существующую между тем, что говорится «по воле человеческой», и тем, что говорится от Бога.

«Пророчество» как понятие, используемое в 2 Петр. 1:21, связано с выражением «пророчества в Писании» из стиха 20. Оно не ограничивается той лишь частью Писания, которая состоит из пророческих книг. То есть они не ограничены второй частью еврейского канона, Nebiim, времен и после Нового Завета, включавшего в себя ранних и поздних пророков. Оно не ограничено также второй частью Ветхого Завета доновозаветных времен, включавшей все 34 книги, следующие за Пятикнижием.

Термин «пророчества» указывает на написанные в результате инспирации «изыскания и исследования пророков» (1 Петр. 1:10), то ееть то, что было написано «святыми Божиими человеками, движимыми Духом Святым» (2 Петр. 1:21). Кого может включать в себя понятие «пророки»? Новый Завет использует такое выражение, как «закон и пророки»[50], в котором слово «пророки», очевидно, указывает на все ветхозаветние книги, за исключением Пятикнижия.

О «пророках» говорится в Евангелии от Луки 1:70: «Как возвестил [Бог] устами бывших от века святых пророков Своих». И тут же Лука цитирует несколько псалмов, а также упоминает Авраама. Создается впечатление, что в данном случае понятие «пророки» подразумевает гораздо больше, нежели только вторую часть ветхозаветного канона, и включает в себя практически и «Закон», и «Писания».

Об обобщающем применении понятия «пророки» ко всему ветхозаветному Писанию можно судить также по словам Иисуса Христа, говорившего: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» (Лк. 24:25). Мы заключаем это потому, что сразу после этого Иисус объясняет ученикам по дороге в Еммаус «все Писание», а именно «начав от Моисея, из всех пророков» (ст. 27). Выражение «все, что предсказывали пророки», похоже, означает то же самое, что и выражение «все Писание»[51], подчеркивая завершенность ветхозаветного канона ко времени Иисуса Христа.

Выражение «писания пророков», которое Иисус использовал в Мф. 26:56 и которое было исполнено Им опять-таки, похоже, подразумевает весь Ветхий Завет[52]. Если это так, то тогда «пророки» в выражении «писания пророков» — это те люди, которые, будучи инспирированы, участвовали в создании всего Ветхого Завета.

Апостол Павел также говорит в Рим. 14:25 о «писаниях пророческих». Это выражение относится ко всему ветхозаветному писанию, а не к каким-либо отдельным его частям[53]. Все это свидетельствует о том факте, что все ветхозаветные писатели могут быть названы «пророками».

Открыв Послание апостола Павла к Евреям, мы еще более убеждаемся в том, что определение «пророки» относится к авторам всего Ветхого Завета. Автор послания утверждает, что Бог говорил древним предкам евреев, т. е. «отцам» (что относилось не только к патриархам, но и к евреям, жившим в ветхозаветное время), «многократно и многообразно», «в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1, 2). Термин «пророки» является здесь обобщающим определением, включающим в себя каждого ветхозаветного автора. «Пророки» в данном отрывке означают людей, в которых «Бог пребывал… и чрез них говорил… »[54]. Это выражение определяет функцию Божественной инспирации: «Бог говорил» через них.

Истинным Автором вдохновенного откровения Ветхого Завета, данного «пророками», которые являлись избранными и инспирированными Богом авторами, был Бог, точно так же, как и «в последние дни» Бог «говорил» через Сына Своего, Которого тоже можно рассматривать как «Пророка».

Это введение из Послания к Евреям, говорящее об откровении, данном через «пророков» (весь ВЗ), и теперь через «Сына» перекликается со словами из 2 Петр. 3:2: «Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими». В данном случае выражение «прежде реченные святыми пророками», похоже, подразумевает под собою весь Ветхий Завет, так же как и выражение «заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими» относится ко всему тому, что содержит Новый Завет.