Божественные младенцы. Кто они?

Похитителем невесты (души) представал Змей Горыныч, который находился по другую сторону Калинова моста, а мост этот был раскален докрасна из-за того, что он пролегал над огненной рекой Смородиной. Помочь доброму молодцу перелететь через раскаленный мост, должна быть жар-птица.

Несмотря на то, что в славянских мифах и легендах нет понимания младенца, тем не менее обращение в ребенка закрепилось в таком понимании, что добрый молодец после победы над Змеем Горынычем преображался в молодого и красивого юношу или парня. Сам мотив легенд и сказок древних славян, содержит тот же самый смысл — освобождение души.

То есть, темный и дремучий лес, окружающий доброго молодца, является хаосом мирской жизни, где в этом хаосе сложно понять, где находится Змей Горыныч. Огненная река Смородина символизировала внутренний духовный огонь (термо от ультразвукового торнадо), а жар-птица символизировала перенос доброго молодца к Змею Горынычу. И вот, за Змеем Горынычем и была невеста, а сам смысл встречи доброго молодца со Змеем Горынычем, символизировал победу на Змеем.

На сегодняшний день, мифология славян давно уже превратилась в сказки, а сказки перешли в мультики для детей, и вот хтонический Змей (Дракон), уже символизирует не святость, а это просто обычный мультяшный персонаж. Соответственно, что в мультиках уже не содержится обратимости доброго молодца в юношу, помолодевшего и красивого, что понималось бы как обращение в младенца. Таким образом, славянская мифология сошла уже на нет, в понимании обратимости в юношу (младенца).

Примерно тоже самое по результату произошло и в буддизме, с той лишь разницей, что, как бы это комично не звучало, но в результате встречи Будды Шакьямуни со Змеем Мучалиндой, в юношу (младенца) обратился не Готама Шакьямуни, а как это ни парадоксально, сам Змей Мучалинда!!! Конечно, возможно, что напутал переводчик в древности, но до сегодняшнего дня дошла следующая легенда, цитирую:

— «Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Неранджары у подножия дерева бодхи, только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течение семи дней переживая блаженство освобождения (тут понимается — Нирвана, то есть блаженство в результате облучения ультразвуком от ультразвукового торнадо — псевдокавитации). Так случилось, что вне сезона в течение семи дней (психоз длится ровно семь дней, и это обусловлено не каким-то сакральным числом, а биофизикой, то есть процессам саморазгона торнадо внутри астрального тела человека) бушевала буря с проливным дождем и холодным ветром. Тогда Мучалинда царь нагов, оставив свое обиталище семь раз обернул свое тело вокруг Благословенного и расправил свой гигантский капюшон над его головой, желая защитить Господина от холода, жары, ветра, солнца, беспокоящих мух, комаров и пресмыкающихся. Когда эти семь дней подошли к концу и Благословенный вышел из своего сосредоточения, Мучалинда царь змей, видя, что облака ушли и небо чисто, свернул свои кольца с тела Господина. Изменив форму тела и приняв облик юноши, змей склонился перед Благословенным, сложив руки в жесте почтительного приветствия. Осознав значимость этого момента (это и есть преломный момент святости), Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие: Невовлечение это счастье для того, кто удовлетворен, Того, кто знает Дхамму и кто знает ее; Не привязанность это счастье в этом мире, Самоконтроль по отношению ко всем живым существам. Блаженно отсутствие страсти в этом мире, Победа над чувственными влечениями; Но растворение воззрения «Я есть» — Воистину величайшее блаженство».

В этом тексте, в скобках я дополнил информацию от себя, для корректности понимания. В целом же практически весь этот текст, не раскрывает каких-либо подробностей просветления ума. Например, предметом или объектом медитации, выступает содержимое сверхценной идеи, и таким образом кристаллизация сверхценной идеи (сам период времени) соответствует пониманию — внутреннего созерцания. Сама стадия психоза, после перехода из невроза, понимается как СШИБКА (по З. Фрейду и его дочери А, Фрейд). СШИБКА понимается как то, что при переходе невроза в психоз, мышление отрывается от объективной реальности, и именно это и является внутренним созерцанием (пик медитации на этапе йоги-дхьяна). Именно на этом этапе и происходит кристаллизация сверхценной идеи.

Помимо этого, в этом текста также перепутана и последняя фраза — «Но растворение воззрения «Я есть» — Во истину величайшее блаженство.»