Божественные правила Церкви

Ап. 69. Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую Четыредесятницу перед Пасхой, или в среду, или в пяток кроме препятствия от немощи телесной, да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен.

Никифор 47. Не следует причащаться у священника, который не постится в среду и пяток, хотя бы он и казался православным, ибо быть в одном отношении благочестивым, а в другом оскверняться – не свято.

Ном. 215. Великии же Афанасий глаголет: разрешаяй среду и пяток, сей распинает Господа, яко же иудее, ибо в среду предастся, а в пяток распятся. Разве точию в Богоявленских, и Пентикостии 1, и в седмицы, от Церкви разрешенныя. Такожде в праздники разрешаяй неповинен есть.

Ном. 227. Ведомо же буди и сие, яко разрешается пост среды и пятка на рыбы всего лета точию в Господьския праздники и Богородицы. Аще ли случится навечерие сим праздником в среду или в пяток, не разрешается пост в вечер утрешняго ради праздника. Разрешают же ся во всей Пять-десятнице среды и пятки на рыбу и масло и вино. Обаче же сухоядение сицевых дней разрешается, но в 9 час, буди же на коегождо изволении. В праздники же святых апостол и святых мученик

¹ В Пятидесятницу.

и святителей не разрешаем на рыбу. Аще случится в среду и пяток, точию на масло и вино, больше же ничто же, обаче по разсуждении настоятеля невозбранно. Рыбы же ямы на Рождество Предтечево, а в другии же еговы праздники никакоже, точию масло и вино. Такожде и в день верховных апостол Петра и Павла разрешаем на рыбу, якоже глаголет святый Феодор Студит во своем уставе.

Ном. 221. В день Просвещения[86] и Христова Рождества, аще случится в среду или пяток, миряне убо ядят мясо, иноцы же сыр и яица.

Ном. 220. В навечерии Просвещений и Христова Рождества, в онь же день случится, постимся: рыб и масла не ямы, точию пием вино. Аще ли случится в субботу или в неделю [87], по вечерни ямы масло и пием вино.

Ном. 222. Подобне постимся и в день Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста, в 14 септеврия месяца, в онь же день случится, или в суботу, или в неделю. Ядим же в той день бывшаго ради обретения Честнаго Креста масло и вино, вящше ничтоже.

Ном. 223. Во святую и великую Четыредесятницу ямы единою на день сухоядением сочива, точию без масла. Вина же и масла в субботу и в неделю ямы, такожде и от черепокожных [88].

Ном. 132. Ядый мясо или сыр в великую Четыредесятницу или в среду и пяток лета два да не причастится.

Ап. 64. Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень [89] или в субботу, кроме единой только Великой Субботы, да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен.

Степень разрешения поста в субботу и воскресенье во время постов по церковному Уставу (Типикону) состоит обыкновенно в том, что разрешается вино и елей и принятие пищи сразу после литургии, без продолжения неядения до 9-го часа. Подобно и во время говения перед святым Причащением. По первоначальным уставам Церкви, в посты запрещалось вкушать до вечера.

Трул. 55. Поелику мы уведали, яко обитающие во граде Риме во святую Четыредесятницу, в субботу ея, постятся вопреки преданному церковному последованию, то святому Собору угодно, да и в Римской Церкви ненарушимо соблюдается правило, глаголющее: «Аще кто из клира усмотрен будет во святый день Господень или в субботу постящимся, кроме единыя токмо, да будет извержен, аще же мирянин, да будет отлучен»[90].

Петр. 1. Поелику приближается уже четвертая Пасха после гонения, то довлеет время отлучения для тех, которые подверглись доносу, заключены были в темницу, претерпели жестокие мучения и несносные раны и многие иные тяжкие угнетения и которым напоследок изменила немощь плоти. Хотя они вначале не были прияты в Церковь по причине последовавшего тягчайшего падения, но поелику они много подвизались и долго противоборствовали (поелику они дошли до преступления не по произволу, а потому, что изменила им немощь плоти, ибо и язвы Иисусовы показуют на телах своих и некоторые пребывают в плаче уже третий год), то к сей епитимии да присовокупятся им еще четыредесять дней, по припамятованию, когда они приступили к Церкви. Таковое число дней Господь и Спаситель наш Иисус Христос, по Крещении постившись, искушаем был от диавола, таковое же число дней и они преимущественно да подвизаются и усерднее да постятся, и притом да бодрствуют в молитвах, непрестанно размышляя о реченном от Господа искусителю, требовавшему от Него поклонения Себе: Иди за Мною, сатано, писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися и Тому единому послужиши (Мф. 4, 10).