Читаем Божьи дворяне полностью

Конфликт между 2 духовно-рыцарскими братствами едва не перерос в полномасштабную войну, но был в последний момент урегулирован благодаря личному вмешательству короля. В 1217 г. король Леона дон Альфонс своим указом даровал Ордену Калатравы крепость Алькантару с прилегающей областью, образовавшей новую энкомьенду (командорство) Ордена Калатравы. Но рыцари Ордена Калатравы сочли, что крепость Алькантара расположена слишком далеко от их основных владений (находившихся на территории другого испанского королевства — Кастилии) и что им неудобно управлять ею и прилегающими землями. С разрешения короля Альфонса, Орден Калатравы передал Алькантару подчиненному ему Ордену рыцарей Сан-Хулиан де Перейро. Магистр Ордена Калатравы фрей Мартин Фернандес де Кинтана заключил с подчиненным ему Магистром Ордена Сан-Хулиан де Перейро (иногда именовавшемуся также «Орденом Трухильо») договор о передаче последнему в управление не только Алькантары, но и всех владений Ордена Калатравы в королевстве Леон. В том же самом 1217 г. новая энкомьенда отделилось от Ордена Калатравы, перейдя, вместе со всеми своими владениями, расположенными в королевстве Леон, в состав Ордена Святого Юлиана. Новый объединенный Орден получил название «Ордена Алькантары».

Наряду с Алькантарой, Орден имел и вторую штаб-квартиру — «энкомьенду», или командорство (позднее — приорство) Магазелья.

Знаком принадлежности к Ордену Алькантары являлся ажурный «процветший» крест, подобный кресту Ордена Калатравы, только не красного, а зеленого цвета (первоначально на белом поле, а впоследствии — на черном).

Боевое знамя Ордена Алькантары представляло собой прямоугольное, с 2 косицами, полотнище белого цвета с зеленым лилиевидным («процветшим») крестом у древка.

Во главе Ордена Алькантары стоял Магистр (Маэстре или Местре). Его заместителем был Великий Приор (Приор Майор). Кроме них, в руководство Ордена входили:

1) Великий Командор (Коммендадор Майор);

2) Кастеллан, Ключарь или Ключник (Клаверо), помощником которого был Подключник (Суб-Клаверо);

3) Интендант (Обреро) и

4) Хоругвеносец, или Знаменосец (Альферес).

Требования, предъявлявшиеся к кандидатам на вступление в Орден Алькантары, были строже, чем к кандидатам на вступление в другие духовно-рыцарские Ордена (например — Калатравы или Сантьяго). Кандидаты должны были иметь, как по отцовской, так и по материнской линии, как минимум, 2 поколения предков не только рыцарского звания, но и обладающих земельными владениями.

К 1234 г. в составе Ордена Алькантары насчитывалось 600 «братьев-рыцарей» и 2000 «услужающих братьев» («сервиентов») — главным образом, пеших ратников. Кроме «братьев-рыцарей» (исп.: «фрейлес кабальерос») и «братьев-сервиентов» (исп.: «фрейлес сархентос»), в составе Ордена имелись также «братья-священники», или клирики (исп.: «фрейлес клеригос»).

В 1472 г. Магистр Ордена Алькантары, по свидетельству хронистовсовременников, мог вывести в поле не менее 1500 конных и 2500 пеших воинов. Численность «орденских братьев» (причем не только в Ордене Алькантары, но и в других иберийских военно-монашеских Орденах) всегда была относительно небольшой. Большинство полевых армий Орденов состояло из их ленников-вассалов и наемных воинов. «Орденские братья» часто выступали в роли офицеров — командиров отрядов пеших копейщиков или арбалетчиков, или даже в роли командиров артиллерийских подразделений (у всех испанских и португальских духовно-рыцарских Орденов со временем появилась своя собственная крепостная, осадная и полевая артиллерия).

Одежда членов Ордена Алькантары была первоначально белого, впоследствии же — черного цвета. Ношение членами Ордена Сан-Хулиан и Алькантара на одежде упомянутого выше зеленого «процветшего» орденского креста с геральдическими лилиями на концах, лепестки которых были отогнуты назад к стеблю, как на кресте рыцарей Ордена Калатравы, засвидетельствовано хронистами не ранее 1397 г.

Члены Ордена Алькантары носили свое орденское облачение, пока папа римский Сикст VI (годы понтификата 1471–1484) не разрешил им носить одежду любого цвета («какого только пожелают»). Но, как и рыцари Калатравы, они продолжали носить поверх этой одежды белый плащ с эмблемой Ордена — зеленым лилиевидным крестом.

С течением времени богатства и земельные владения Ордена Алькантары достигли столь значительных размеров, что разгорелось нешуточное соперничество кандидатов на пост Магистра Ордена, доходившее до вооруженного противостояния внутри Ордена враждебных «партий» (что являлось прямым нарушением орденского обета обнажать меч только против врагов Христовой Веры). Ожесточенное внутриорденское соперничество усугублялось участившимися войнами между христианскими королевствами Арагоном, Кастилией, Леоном и Наваррой.

Аналогичные явления происходили и в других духовно-рыцарских Орденах, но в Ордене Алькантары они достигли поистине вопиющих масштабов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука