Читаем Божий план защиты Своего народа в грядущей депрессии полностью

“Вопиющий грех – это поношение для любой страны. И поэтому вы никогда не должны забывать, как ваша страна подвигла Меня на гнев поколение назад. Я дал вам силу приобретать богатство и преуспевать, чтобы вы могли стать великой миссионерской страной. Но вы быстро забыли Меня – источник ваших благословений, поэтому Я унизил вашу страну, смиряя ваши гордые рынки и делая богатых нищими. Помни тот день, Америка. Помысли о том, что Я сделал прошлому поколению – и не повторяй тех же самых ошибок!”

Извлекла ли эта страна какие-либо уроки из своего прошлого? Помышляют ли наши правительственные лидеры об исторических Божьих судах над нечестивыми народами? – Нет! Они полностью их игнорируют!

Совершенно очевидно, что сегодня народы мира делают те же самые ошибки, которые навлекали Божий гнев на всякое грешное общество в прошлом. И несмотря на это, по всем признакам, все нации, включая Америку, продолжают идти путём нечестия, не обращая внимания на Божьи предупреждения и суды со всех сторон. Кажется, наши лидеры совершенно не осведомлены об уроках истории, не обращая внимания на то, как Бог поступал с грешным человечеством в прошлом. Вместо этого, они безумствуют, как будто нет на небесах Бога, Который потребует у них отчёта.

В противоположность этому, Моисей заповедовал Израилю помнить всё, что Бог сделал его народу в прошлом:

“…вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с фараоном и всем Египтом” (Втор.7:18).

“Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне… и прогневался на вас Господь, так что хотел истребить вас” (Втор.9:7-8).

“Но чтобы ты помнил Господа, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство…” (Втор.8:18).

“Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего… Который провёл тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манной, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро” (Втор.8:11,15-16).

Бог предостерегал Свой народ: “Оглянитесь назад и помните, как Я поступал с вашими грешными отцами. Я судил их во гневе Моём, ввергая их в нищету, посылая им депрессию и лишения. Помните также, какие Я производил чудеса и сверхъестественные избавления для ваших отцов, когда они обращались ко Мне. Я хочу, чтобы вы помнили как об одном, так и о другом, потому что Я никогда не изменяюсь. Я Тот же вчера, сегодня и вовеки, и Я буду также поступать в отношении вас прямо сейчас. Я буду посылать как суд на нечестивых, так и покровительствовать раскаявшимся. Итак, дети Мои, научитесь из своего прошлого, и не повторяйте тех же ошибок, что ваши отцы!”

Затем Моисей увещевал народ: “Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе” (Втор.32:7). Он говорил им: “Научитесь от ваших отцов и старцев, которые ушли перед вами. Вернитесь назад и исследуйте их историю. Смотрите, как Я наводил на них суд, и извлеките уроки из их ошибок. Вы должны знать, как Я поступал со всеми этими народами – потому что Я буду таким же образом поступать и с вами!”

Царь Иосия принимал во внимание уроки прошлого.

Когда на царский престол в Израиле взошёл Иосия, первосвященник доложил ему о найденной книге, повествующей о том, как Бог поступал с Израилем в прошедшие времена. Затем эту книгу принесли Иосии и прочитали ему. В этом месте Писание говорит, что “Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои” (4 Цар.22:11).

Благодаря слышанию Божьего Слова, глаза Иосии внезапно открылись. Он был настолько потрясён тем, как далеко Израиль уклонился от Господа, что разодрал свои верхние одежды. Он воскликнул, обращаясь к своим придворным: “Если всё это правда – то, как Бог судил прошлые поколения за их грехи – тогда нам угрожает реальная опасность. Божий гнев уже возгорелся против нас!”

Иосия сказал тогда священнику: “Пойди, вопроси Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги; потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно предписанным нам” (4 Цар. 22:13).

Царь Иосия поступил так, как заповедовал Моисей: он изучал историю и вспоминал, как поступал Бог с прошедшими поколениями. Он изучал, какого рода поведение навлекло на них Божий гнев, и исследовал настоящее положение, в котором находился его народ. После всего этого Иосия заключил: “Мы согрешили хуже наших отцов, и если Господь судил их тогда, Он должен судить нас сегодня. Наше общество в настоящий момент находится на грани суда!”

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика