Читаем Божий план защиты Своего народа в грядущей депрессии полностью

Не сомневаюсь, что я был бы крайне шокирован, и мог бы спросить: “Но, Господи, как же быть с теми другими тысячами, которые поют Тебе песни любви?”. Он бы ответил: “Они не преданы Мне. У них есть только форма поклонения, но нет искренней сердечной любви. Это всё слова, а не дела; там нет подлинной жажды Моей истины. Нет, это не Моя церковь”.

Может ли Иисус указать на тебя и сказать небесному воинству: “Посмотрите на него – это Моя Церковь, Моя обитель! Видите, как он тоскует по Мне. Годами Я говорю с ним, а он всё жаждет большего. Посмотрите на его жажду! Как он наслаждается Моим Словом! Смотрите, как он доказывает свою любовь послушанием Моему Слову.

А теперь взгляните на другого Моего слугу. Посмотрите, как она ждёт одна в своей молитвенной комнате. Она жаждет свежего прикосновения от Меня. Я не только на первом месте в её жизни – Я для неё всё. Я в центре её внимания, самой её жизни!”.

2. В истинной Божьей Церкви действует Дух Святой, производя дух прощения и любви в теле Христа.

Писание говорит, что после воскресения Иисус дохнул на Своих учеников и сказал: “…примите Духа Святого” (Иоан. 20:22). В сущности, Христос говорил: “Дух Святой – это само Моё дыхание!”.

Мы знаем, что в это время Иисус строил Свою Церковь, используя самих этих людей в качестве Своих живых камней. Он закладывал основание, на котором в будущем будет совершаться всякий труд Евангелия. Поэтому такое весьма особое действие Духа Святого в этом отрывке несомненно имеет великое значение.

Мы можем заключить из контекста, что это действие Иисуса имело целью приготовить Своих последователей в качестве Его свидетельства погибающему миру. Обратите внимание на стих, который идёт сразу же за Его действием, в результате которого они приняли Божий Дух: “Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся” (Иоан. 20:23).

Мы знаем, что только Господь может прощать грехи. Так что же мог иметь в виду Иисус, делая это? “Прощение грехов”, о котором говорит здесь Христос, относится к грехам, совершаемым против нас другими. Он хочет, чтобы в нас проявлялись Его милосердие и прощение, чтобы весь мир увидел в нас Его любовь и готовность прощать. Этим мы показываем Христову милость к грешным людям.

Иисус оставил нам чудесный пример на кресте. В тот ужасный, мучительный момент Он молился: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают” (Лук. 23:34). В этом одном предложении Христос полностью простил Своих убийц, говоря: “Отец, за какие бы грехи ни должны были отвечать перед Тобой эти люди, Я освобождаю их от вины за это дело”. Теперь, когда придёт день суда, ни один из этих солдат, священников или вождей не должен будет отвечать за распятие Иисуса – и всё потому, что Он сказал: “Я прощаю этот грех!”.

Этот Дух действовал в Стефане, когда он был побиваем камнями. Писание говорит: “И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: Господи! Не вмени им греха сего” (Деян. 7:60). Стефан также говорил: “Отче, пожалуйста, изгладь этот грех из Твоих книг. Я прощаю его!”.

Почему Иисус говорит, что мы должны это делать? Говоря просто, Он разъясняет нам: “Я строю Мою Церковь на основании прощающей милости, и ваша готовность прощать тех, кто согрешает против вас, является вашим свидетельством для Меня.

Поскольку вы посвятили себя Мне, чтобы исполнять Мою волю, приносить плод, быть полезными для Моего Тела, – вы будете гонимы, вас будут неправильно понимать, будут глумиться над вами, бить и убивать вас; вас будут называть сором для мира, и ваша плоть захочет отплатить тем же. Вы захотите отбиваться, защищая себя. Даже ваши братья и сёстры по вере – религиозные люди – будут делать вам зло. Они будут обманывать вас, говорить против вас, причинять вам боль, сокрушать ваш дух. Вы будете думать, что имеете право защищаться, захотите действовать по плоти и отвечать ударом на удар.

Но Я предлагаю Моей Церкви делать то, что невозможно без дыхания и помазания Моего Духа. Вы просто не можете делать это своими собственными силами. Я повелеваю вам прощать всякий грех, который брат, сестра или грешник совершают против вас. Я явлю милость тем, кому окажете милость вы. Всякий, кто согрешит против Отца и против благодати, будет отвечать пред Ним за свои преступления, но грех, совершённый против вас и который вы простили, Я прощу!”.

Церковь Иисуса Христа – это дом, где нет места для мщения. Это место, где каждое любящее дитя Божие от всего сердца прощает грехи своим врагам, и просит, чтобы и Бог простил их также. У него не остаётся больше никаких обид или недоброжелательства, и это является мощным свидетельством Христова Тела, во славу Его: “Мы прощаем тех, кто согрешает против нас так же, как были прощены мы!”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика