Читаем Божий план защиты Своего народа в грядущей депрессии полностью

Я добросовестно предупредил о грядущем вскоре всемирном экономическом крахе, и мы уже видим, как это происходит повсюду в мире. Я предупредил, что христиане будут страдать, что будут великие лишения и трудности, и прямо сейчас многие драгоценные святые во всём мире переносят неслыханные скорби. Но ничто из этого не является средоточием моих усилий и служения. Нет, глубочайшим желанием моей души является провозглашать любовь Божию и нежную милость нашего Спасителя Иисуса!

Я знаю, что фондовая биржа будет разрушена, что жизненный уклад в Америке и во всех процветающих странах скоро изменится навсегда. Я знаю, что всё будет шататься и колебаться. Но я не просыпаюсь утром с тревожными мыслями: “Что мы будем есть? Во что мы будем одеваться? Что будет с отоплением, освещением, безопасностью?”. Иисус предостерегал нас от этого. Поэтому когда я ложусь в кровать, я сплю как дитя. Я знаю, что я не Бог, и что только Он один контролирует всё это. Я просто делаю то, что делал пророк Исаия: он успокаивал свой дух, благодаря полному упованию на своего Господа: “Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он” (Исаия 26:3).

Я никогда не считал себя пророком и никогда не был достоин даже быть слугою святого Исаии. Но я знаю то, что должен был чувствовать этот муж. У него были все основания, чтобы стать подавленным и удручённым, и потерять надежду, потому что народ, которому он проповедовал, не реагировал на Божьи предупреждения о суде. Даже когда Бог отнял их процветание, и всё начало шататься и колебаться, они всё ещё были непоколебимы. Наоборот, их сердца только сильнее ожесточались.

Когда Исаия увидел, как Бог, несмотря на Свои предупреждения о суде, снова посылает Израилю милость и благоденствие, он понял, что это последний призыв к пробуждению для этого спящего народа. Исаия видел людей, которые некогда были праведниками, а теперь стали нечестивыми, отвергая Божью милость, благословение и заботу. Поэтому пророк сказал: “Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых, и не будет взирать на величие Господа” (Исаия 26:10).

Наблюдая эту критическую ситуацию, Исаия подумал: “Как Бог поступит со Своим народом? Они не хотят реагировать на голод и язву. Они отказываются признавать во всём этом руку Господа. Они думают, что это просто случайное явление. А когда Бог даёт им благоденствовать, они думают: Смотри, что сделала моя рука!”.

Мы видим, что подобное отношение к жизни распространено сегодня повсюду в мире. Мы являемся свидетелями того, как на народы обрушиваются штормы, цунами, ураганы, землетрясения, голод, эпидемии – все средства, которые обычно использует Бог, чтобы привлечь внимание людей. И пока не видно никаких признаков, чтобы кто-то обращался к Господу в ответ на всё это. Мы в Америке являемся свидетелями невиданного семилетнего процветания, как Божий последний призыв к нам научиться праведности и обратиться к Нему. Но всё это безрезультатно!

И всё же, Исаия никогда не отказывался от надежды для Израиля. Он сказал в самый разгар суда: “Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме… славно” (Исаия 24:23 – англ. пер.). Он воскликнул от радости: “Бог всё ещё управляет!”. И Господь всё ещё управляет и сегодня. Для нас не должно иметь значения, какие ужасные новости передают средства массовой информации. Мы должны знать в своём сердце, что Бог царствует на Сионе. Он находится на престоле, восседая, как царь, над потопом!

Исаия знал, что когда милость и благоденствие не смогут пробудить народ к праведности, Бог пошлёт суровые суды. И эти суды будут настолько превосходить всё, что они видели, что все узнают, что за этим стоит Бог: “…ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде” (Исаия 26:9).

Я читал потрясающее высказывание одного голливудского продюсера, который имеет репутацию человека, ведущего разгульный образ жизни и преступившего все границы в употреблении наркотиков, алкоголя и сексе. Этот человек сказал: “Сегодня всё стало настолько растленным, что необходимо вмешательство божественного суда”. Этот человек продолжает пьянствовать – но Бог использует его сейчас, чтобы говорить миру. Даже язычники кричат: “Все сейчас настолько обезумели, что необходим небесный суд!”.

Что делать праведникам, когда всё это придёт на нечестивое человечество?

В то время, как на всю страну обрушивались великие суды, Исаия свидетельствовал, что он имел изобилующий мир. Подобная чудесная перспектива доступна сегодня всем, кто уповает на Бога и покоится в Господе.

В двенадцати предыдущих главах Исаия пророчествует ряду наций, включая Иуду и Иерусалим, и говорит о грядущих ужасных судах. В одном из этих пророчеств Исаия предупреждает о крахе этой величайшей мировой державы, Вавилона. В то время такое казалось невозможным. Вавилон казался слишком богатым, слишком могущественным, слишком процветающим, чтобы пасть. Все думали: “Как может такая сверхдержава впасть в разорение и быть разрушенной до основания, как говорит Исаия?”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика