Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы

Об окончании свадебного торжества хозяина дома объявляли, подавая на стол определенное «разгонное» блюдо. Обычно это было то же самое кушанье, которое подавалось в доме невесты перед ее отъездом в дом жениха: каша или гороховая похлебка, щи. Сразу после этого гости разъезжались, считалось неудобным ни уехать раньше, ни задержаться.

Как видно из изложенного выше, восточнофинская свадьба очень хорошо сохранила характерное для двусторонних свадеб трехчастное деление: 1) обрядность, символизирующую отделение невесты от своего рода и проводившуюся в ее доме (сепарация); 2) обрядность, проводившуюся в доме жениха, связанную с приемом невесты в род (агрегация); 3) этап переезда из дома в дом (лиминация), во время которого соблюдалось множество магических действий.

В этой свадьбе сохранился обычай раздельного приглашения гостей обоими сторонами, и они составляли два разных коллектива, из которых только небольшие группы — дружина жениха и сопровождающие невесты — посещали дом другой стороны. Характерно отсутствие родителей невесты на свадьбе-хяят в доме жениха.

В восточнофинской свадьбе еще держалась традиция раздачи подарков родне жениха, что должно было обеспечить ей доброжелательное принятие в род мужа. Сохранялась достаточно четкая последовательность ритуала с проведением в доме жениха первой брачной ночи и последующего обряда надевания молодой головного убора замужней женщины.

Характерно, что основными гостями на свадьбе были родственники с обеих сторон. Напомним также, что и при сватовстве в некоторых местностях юго-востока Финляндии родственники также играли важную роль, давая на определенном этапе свое согласие на брак («харьякайсет»). Главными свадебными чинами на восточнофинской свадьбе были представители старшего поколения: старший сват и женщина-каасо.

* * *

Западнофинская свадьба имела существенные различия от восточнофинской, причем по своей символике некоторые обряды не укладываются в те классификационные признаки, которые упоминались выше. Кроме того, в западной части Финляндии в свадебном ритуале имелись и довольно значительные местные отличия. Так, в западных прибрежных провинциях — Южной и Центральной Похьянмаа свадьба праздновалась только в одном доме. В юго-западной части (провинции Варсинайс-Суоми, Сатакунта и Хямэ), а также на северо-западе (Северная Похьянмаа) свадьба как правило, праздновалась в доме невесты и в доме жениха. По архивным данным середины прошлого века, в этих провинциях лишь 20–25 % свадеб справлялись в одном доме, в то время как в Южной и Центральной Похьянмаа «однодомные» свадьбы составляли примерно 70 % случаев.^{50}

Тип свадебного ритуала в известной мере определял его продолжительность, что наиболее четко выражалось на востоке страны. Полный ритуал восточнофинской свадьбы (с соблюдением деления его по традиционным дням) занимал три дня. Лишь в 10–20 % случаев (в разных частях восточной области) свадьба длилась дольше. На юго-западе страны свадьбы, справлявшиеся в обоих домах, в 60 % случаев длились более трех дней. Это было связано не столько со сложностью ритуала, сколько с тем, что зажиточные крестьяне стремились продемонстрировать таким образом свое благосостояние. В более бедных центральных и северных частях Финляндии свадьбы, длившиеся более трех дней, составляли лишь 20 %.^{51} Западнофинские свадьбы, проводившиеся в двух домах, в основном начинались во вторник и заканчивались в конце недели, а при праздновании в одном доме продолжались с четверга по субботу.

В прошлом, как свидетельствуют источники, финские крестьяне проводили свадьбы в рождественское время. В XIX в. это уже не было общим правилом: богатые крестьяне чаще справляли свадьбу летом, между вознесением и Ивановым днем, а бедные — зимой, на рождество, чаще всего в день св. Стефана (26 декабря), как и было принято ранее. Это имеет простое объяснение: бедные могли устраивать свадьбу лишь после уборки урожая и осеннего забоя скота, когда появились материальные возможности для проведения торжества: рождественский период предоставлял и свободное время. Люди богатые не зависели от этих обстоятельств, а летнее время позволяло пригласить больше гостей, так как часть празднества проводилась во дворе. К тому же летом между окончанием сева и началом сенокоса был некоторый перерыв в работах. По статистическим данным в период между 1866 и 1910 г. 15 % свадеб происходили в декабре, летние свадьбы составляли 18,7 %, кроме того, 13,3 % проводились в ноябре. Ноябрьские свадьбы — это преимущественно батрацкие, так как после Михайлова дня наемные работники имели обычно две свободных недели.^{52}