Брахмачарья в Сознании Кришны

Согласно Ведам, существуют два вида человеческой деятельности. Один именуется pravrtti-marga, а другой - nivrtti-marga. Основополагающий принцип как того, так и другого - религиозная жизнь. Животное существование - это правритти-марга, что означает «наслаждение чувств», а нивритти-марга - «духовное совершенствование». В жизни животных и демонов отсутствует не только представление о нивритти-марга, но и подлинная концепция правритти-марга. Правритти-марга подразумевает, что даже позволяя себе удовлетворение чувств, человек руководствуется при этом наставлениями Вед. Так например, сексуальное желание присуще каждому, но в демоническом обществе сексом наслаждаются без всякой меры. Однако, в ведической культуре сексуальное наслаждение регламентируется Ведами. Таким образом, Веды дают людям дозволение на удовлетворение чувств.

Однако, в нивритти-марга, на пути трансцендентной реализации, секс был запрещен полностью. Общество подразделялось на четыре уклада - брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса, правритти-марга в соответствии с ведическим стандартом дозволялась только домохозяевам. В брахмачарье, ванапрастхе и санньясе возможности для занятий сексом отсутствовали. (4.25.39)

Так называемая любовь в материальном мире есть ни что иное, как удовлетворение сексуального желания. (4.25.42)

Мужчина, не получивший подготовку в системе брахмачарья, никогда не получит удовлетворения от связи с женщиной.? Как правило, мужчины имеют обыкновение наслаждаться со многими женщинами, и даже старик, стоящий на краю могилы, по-прежнему ищет общества юных девушек, так сильно половое влечение. По этой причине человек все больше и больше погрязает в трясине материального мира. (4.25.44)

Царь Пураьгжьяна был так очарован красотой жены, что совсем потерял голову. В действительности, он был одурачен материальным миром. Даже против своей воли царь оказался во власти супруги и превратился в домашнее животное, танцующее по приказу хозяина.

В этом стихе особенно важно слово vipralabdhali. Vi означает «специально», a pralabdha - «приобретенное». Царь взял в жены царицу специально для того, чтобы удовлетворять свои желания и тем самым вовлек себя в иллюзию материального существования. Пребывая во власти материального разума, даже не желая того, он

- 156-

- 157-

стал дрессированным животным. Как домашняя обезьянка танцует по приказу хозяина, так же танцевал и царь, исполняя желания царицы. В Srimad-Bhagavatam говорится: mahatsevam dharam ahur vimukteh. «Когда человек общается со святой личностью, преданным, путь к освобождению открывается перед ним. Но, общаясь с женщинами или людьми, неравнодушными к ним, он держит дорогу в рабство, в этом нет сомнения».

Подводя итог, следует сказать, что ради достижения духовного прогресса человеку необходимо отказаться от общения с женщинами. Такое предписание существует для санньяси, принявших отреченный порядок жизни. Прежде чем принять санньясу, т.е. полное отречение от материального мира, человек должен практиковать воздержание от незаконного секса. Секс, как законный, так и незаконный, практически один и тот же, но недозволенные связи увлекают человека все сильнее и сильнее. Регулируя свою сексуальную жизнь, человек получает шанс в конечном счете обрести способность отказаться от секса и от общения с женщинами. В этом случае духовный прогресс станет легко достижим.

В этой главе Нарада Муни объясняет, как очаровывает мужчину общение с любимой женой. Привязанность к жене означает привязанность к материальным проявлениям...

До тех пор, пока нас привлекает общество, семья и любовь, о знании не может быть и речи. Равно, как и о преданном служении. (4.25.62)

Простая пища, такая как рис, дал, чапати, овощи, молоко и сахар, представляет собой сбалансированную диету, однако иногда инициированный под видом прасада принимает чересчур изыскан-iryio пищу. В результате своей прошлой греховной жизни он покоряется Купидшгу и с жадностью поглощает изысканную еду. Совершенно очевидно, что неофит в Сознании Кришны, принимающий слишком много пищи, в конце концов падет. Вместо того, чтобы подниматься к чистому сознанию Кришны, он привлекается Купидоном. Брахмачари становится неравнодушным к женщинам, а ванапрастха может снова вступить в близкие отношения с женой. (4.26.13)

Сентиментальный муж, плененный внешней красотой своей супруги, старается стать ее покорным слугой. Шрипада Шанкара-чарья в этой связи советует нам не соблазняться конгломератом из мяса и крови. Существует история о том, как один человек, влюбленный в прекрасную женщину так домогался ее, что она задумала показать ему составляющие своей красоты. Она назначила время свидания, но перед этим приняла слабительное и весь день и всю ночь собирала испражнения в горшок. Следующей ночью, когда

- 158 -