Брахмачарья в Сознании Кришны

Как в семейной, так и в одинокой жизни человек должен осознавать свое истинное положение. Это осознание именуется разумом. Ему не следует сохранять постоянную привязанность к семье, удовлетворяя язык и гениталии при помощи жены. Иначе он просто загубит свою жизнь. По правилам ведической цивилизации уход из семьи в определенном возрасте, даже против желания, считался совершенно необходимым. К несчастью, так называемые последователи ведического стиля жизни не оставляют семью до конца своих дней, пока не принуждаются к этому смертью. Основательно изучив ведическую социальную систему, общество должно возродить ее принципы, подразумевающие существование 4-х варн и 4-х ашрамов. (4.29.54)

Дорогой царь, сделай для себя вывод из аллегории с оленем и откажись от ласкающих слух повествований о достигаемом ценой плодотворной деятельности продвижении на райские планеты. Отринь жизнь домохозяина, полную секса и разговоров о нем и, милостью освобожденных душ, прими прибежище Верховной Бо жественной Личности, тем самым избавив себя от привязанности материальной жизни.

Весь мир есть майа, ибо властвуют в нем женщины. Мужчина находится под контролем не только своей жены, если таковая имеется, но и многочисленной эротической литературы. В это; причина его привязанности к материалистичной жизни. Человек » в состоянии отбросить нежелательное общение одним только уси лием воли, но приняв прибежище у истинного духовного учителя, о будет неуклонно подниматься к платформе духовного осозна: (4.29.55, комм.)

Пребывать в грихастха-ашраме - значит находиться в подчинении у собственной жены. Мужчина должен отказаться от этого, поместив себя в ашрам парамахамсы, т.е. под контроль духовного

- 166-

учителя...

Основной порок современного общества заключается в том, что юношам и девушкам предоставлена свобода сексуальных отношений уже в школе и колледже. (4.31.1, комм.)

Манера поведения и походка красивой женщины, ее волосы, форма груди и бедер и т.п. волнуют умы не только мужчин, но и полубогов, что красноречиво описано в этом стихе. Слова divija и manuja подчеркивают, что соблазн телодвижений женщины могущественнее чего бы то mi было как в этом мире, так и на высших планетарных системах. Известно, что стандарт жизни на райских планетах в тысячи и тысячи раз выше земного. А значит, и формы тел же>пцин, живущих там, в тысячи и тысячи раз более соблазнительны, чем у «земных» женщин. Творец создал женщин для того, чтобы их пленительные голоса и движения, прекрасные очертания груди и бедер манили представителей противоположного пола, пробуждая в них вожделение. Находясь во власти Купидона, соблазненный женщиной, мужчина цепенеет, подобно камню. Завороженный их кокетством, он хочет и дальше оставаться в этом материальном мире. Таким образом, даже простое созерцание прекрасных тел и повадок женщин служит препятствием на пути в духовный мир. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху предупреждал своих преданных остерегаться привязанности к женщинам и благам материалистической цивилизации, Шри Чайтанья Махапрабху отказался даже встречаться с Пратапарудрой Махараджей, ибо тот был очень богат. Господь Чайтанья заявил по этому поводу: niskmcanasya bhagavad-bhajanorunukhasya. «Личность, со всей серьезностью занимающая себя преданным служением, имея своей целью возвратиться домой, назад к Богу, должна строго избегать созерцания прекрасных форм женского тела и общения с очень богатыми людьми».

niskincanasya bhagavad-bhajanonmukhasya param param jigamisor bhava-sagarasya sandarsanam visayinam atha yositam ca ha hanta hanta visa bhaksanato "py asadhu

«Для личности, принявшей решение пересечь океан материальной жизни и занять себя в преданном служении Господу без каких-либо корыстных устремлений, лицезрение материалиста, предающегося удовлетворению чувств, или созерцание женщины с обоюдным интересом более губительно, чем добровольное принятие яда». (Ч.ч. Мадхья 11.8) Каждый, кто искренне стремится вернуться домой, назад к Богу, не должен обращать внимания на соблазнительные тела жешцин и достаток богатого человека, что может послу-

-167

^

жить препятствием на пути духовного прогресса. Однако, если преданный утвердился в сознании Кришны, эти соблазны не приведут его ум в беспокойство. (5.2.6)

nunam pramatah kurute vikarma yad indriya-pritaya aprnoti na sadhu manye yata atmano "yam asann api klesada asa dehah

Когда человек считает единстве иной целью жизьш удовлетворение чувств, материальное существование и вовлеченность во все виды греховной деятельности рано или поздно лишат его рассудка. Ему и в голову не приходит, что это временное тело, заставляющее его страдать, он получил за свои прошлые злодеяния. На самом деле живое существо не должно иметь материального тела, но оно «награждается» им для того, чтобы иметь возможность наслаждать свои чувства. Я убежден, разумному человеку не пристало вновь и вновь вовлекать себя в деятельность для удовлетворения чувств, которая принуждает его снова и снова менять материальные тела. (5.5.4)