Брахмачарья в Сознании Кришны

pumsah striya mithuni-bhavam etam tayor mitho hrdaya-granthim ahuh ato grha-ksetra-sutapta-vittair janasya mo ho "yam aham mameti

Взаимное влечение мужского и женского начал - основополагающий принцип материального существования. Эта ложная концепция, соединяющая сердца мужчины и женщины, формирует привязанность к своему телу, дому, собственности, детям, родственникам и богатству. Тем самым усугубляется иллюзия жизни, которая заставляет человека мыслить с позиций «я и мое». (5.5.8)

Грихастха и ванапрастха, брахмачари и санньяси должны быть очень осторожны в своих отношениях с противоположным полом. Им запрещено оставаться наедине с женщиной, даже если это мать, сестра или дочь. Но в современном мире, и особенно в странах Запада, избежать общения с женщинами очень трудно даже в движении Сознания Кришны. Иногда нас осуждают за это, но так или иначе мы каждому даем шанс воспевать Харе Кришна маха-мантру и тем самым духовно совершенствоваться. Придерживаясь принципа безоскорбительного чтения Харе Кришна маха-мантры, мы будем избавлены от женских чар. Однако, в любой момент можно вновь стать их жертвой, если при воспевании Харе Кришна мы

168-

недостаточно требовательны к себе. (5.6.3)

Семейная жизнь в материальном мире - это институт секса. Yan maithunadi-grhamedhi-sukliam (Bhag. 7.9.45) При помощи секса отец и мать зачинают детей, а дети, вступив в брак, продолжают тот же путь сексуальной жизни. Похоронив отца и мать, дети рождают собственных детей. Так поколение сменяет поколение без какой-либо попытки достичь освобождения от тягот материального существования. Никто не принимает духовный процесс знания и отречения, который находит свое завершение в бхакти-йоге. На самом деле человеческая жизнь предназначена для гьяны и вайрагьи - знания и отречения, посредством которых человек достигает платформы преданного служения. К несчастью, люди этой эпохи лишены общения с освобожденными личностями (садху-санга) и продолжают идти проторенным путем семейной жизни. Их беспокоит только секс и добывание денег. (5.13.14)

Обманутый человек, блуждающий в джунглях материального мира, пытается отказаться от общения с так называемыми йогами, свами и инкарнациями и прийти к общению с истинными преданными, но, на свою беду, не имеет сил выполнять наставления духовного учителя или продвинутых преданных; тогда он порывает связь с ними и возвращается к общению с обезьянами, ищущими только женщин и наслаждений. Получая удовольствие от общения с этими сластолюбцами и наркоманами, человек лишается памяти и приближает свою смерть.

Чувствуя неприязнь к дурному общению, личность приходит иногда к общению с преданными или брахманами, получая инициацию от духовного учителя. Если, выполняя его наставления, человек пытается, но не может следовать регулирующим принципам, он покидает преданных и возобновляет дружбу с грешниками, интересующимися только интоксикациями и сексом. Подобных, так называемых, спиритуалистов можно сравнить с обезьянами. На первый взгляд обезьяны напоминают садху: они не носят одежды и питаются фруктами, однако, их единственное желание - иметь как можно больше самок и наслаждаться сексом. Иногда в поисках духовности эти псевдоспиритуалисты приходят к общению с преданными, однако, они неспособны соблюдать регулирующие принципы и продвигаться по пути духовной жизни. В конце концов эти люди оставляют Сознание Кришны и возвращаются к общению с личностями, наслаждающими чувства, точно обезьяны. Они возобновляют занятия сексом, прием интоксикаций и, глядя друг на друга, обретают полное счастье. Так они прожигают жизнь до момента смерти. (5.13.17)

Когда человек уподобляется макаке, скачущей с ветки на ветку,

- 169-

I

он поселяется на дереве семейной жизни без какой-либо выгоды для себя, кроме возможности заниматься сексом, но жена лягает его, точно осла. Не имея возможности защититься, он только клянет свою судьбу. Иногда человек становится жертвой неизлечимой болезни, сравнимой с падением в пропасть. Он страшится смерти, которая подобна слону на дне этой пропасти, и, скрючившись, повисает над ней, вцепившись в ветки ползучего растения.

Здесь описано опасное положение домохозяина. Семейная жизнь полна страданий, единственная радость - секс с законной супругой, которая при этом лягает его, как ослица своего осла. Продолжая сексуальные отношения, человек становится жертвой множества неизлечимых болезней. Но страшась смерти, которая подобна слону, он, словно обезьяна, цепляется за ветки дерева. (5.13.18)

Дорогой царь, члены семьи именуются в материальаном мире женой и детьми, но на самом деле, это тигры и шакалы. Как ни старается пастух уберечь своих овец, тигры и шакалы все же похищают их. Так и богатство скупца, несмотря на все усилия сберечь его, похищается членами его семьи.