Бремя белых

В торжественной обстановке и при большом стечении народа был открыт памятник пилтдаунскому человеку. Место находки черепа на сорок лет превратилось в туристическую мекку.

Примерно на сорок лет пилтдаунский череп стал основой для всяких эволюционных построений. Для любых. Этот череп «сдавали» на экзаменах и учили в учебных курсах, о нем писали книги и статьи, по нему защищали диссертации. Муляжи из Пилтдауна представлены были в любом музее, иллюстрации — в школьных и вузовских учебниках.

Этот череп принес науке просто неисчислимые бедствия, дезинформируя и заводя в тупик ученых. Любые антропологические и исторические исследования он ухитрялся завести в тупик. Ведь «промежуточные звенья» изначально были вот такими — с высокими лбами и с челюстями шимпанзе.

В результате находки и «синантропа» в Китае, и австралопитека в Африке отторгались как заведомо «неправильные».

А расово озабоченные объясняли, что все «высокие» расы происходят вот от таких пилтдаунских людей, с высокими красивыми лбами.

…Правда, с самого начала многие ученые ни на грош не поверили в «пилтдаунского человека». В 1923 году Франц Вейденрейх как дважды два доказал, что «пилтдаунский человек» — комбинация подогнанных друг под друга черепа современного человека и челюсти орангутана с подпиленными зубами.

Но кто их слушал?! Пилтдаунская находка могла быть тысячу раз сомнительной, но она «работала» на установившуюся… попросту говоря, на модную точку зрения. И на идеологию «работала». И на идеологию эволюционизма, и на расовую теорию.

В начале 1950-х годов появился новый метод определения возраста костей: по содержанию фтора. Кеннет Окли из Британского музея исследовал легендарный череп… И оказалось — челюсть намного моложе остального черепа. Как так?! После этого К. Окли стал всерьез слушать антрополога Д. Вайнерта, и тот сумел убедить коллегу в подлоге.

Оказалось, очень трудно убедить в необходимости провести новые исследования. Глава департамента антропологии Оксфордского университета Уилфрид Jle Гро Кларк категорически отказывался! Пилтдаунский череп не может быть фальсификацией! Призадумался Ле Гро Кларк только после того, как Вайнерт воспроизвел фальсификацию: изготовил из зуба орангутана точно такой же зуб, какой торчал в пилтдаунской челюсти.

Только тогда Ле Грос Кларк согласился на новые исследования черепа. А новые исследования мгновенно выявили: «находка века» состоит из черепа современного человека XVIII века и челюсти шимпанзе.

Выяснение, кто из изображенных на фото обманывал ученых всего мира на протяжении сорока лет, может продолжаться долго, но есть ли смысл? Множество людей ХОТЕЛИ такого рода сенсации. И когда она разразилась, не остановили явной фальсификации.

Потому и не слушали Вейденрейха. То есть слушали, конечно, но исключительно когда хотели. А на этот раз слушать его не желал решительно никто.

Итак, в Третьем рейхе любили Дарвина, Геккеля, Вейденрейха и пилтдаунского человека. Но еще там очень любили расово-антропологическую школу.

Расово-антропологическая школа

В СССР имена создателей этой школы скрывались, как государственная тайна, и уж тем более ничто написанное ими не переводилось: даже для исторических факультетов или для профессиональных историков. Наверное, потому, что расизм полагалось считать достоянием интеллектуально ущербных и «отсталых», а тут сплошные интеллектуалы, аристократы и профессора. Сплошь люди умные, образованные, культурные.

Социолог, антрополог, писатель и публицист, известный дипломат Жозеф Артюр де Гобино (1816–1882) происходил из знатной французской семьи. Он писал труды по истории Востока: например, лингвистический «Трактат о клинописях». Писал он и художественную прозу. На русский язык переводились романы «Век возрождения» (1913), «Кандагарские любовники» (1923) и «Великий чародей» (1926). Кое-что напечатано в журнале «Земля и люди» за 1905–1906 годы. Колорит того Востока, о котором писал Гобино, невероятно устарел — но ведь и Индии Киплинга тоже давно нет! Гобино занимался и скульптурой.

Но ни литературное творчество, ни дипломатическая карьера известным Гобино не сделали. Его основное сочинение, четырехтомный «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853–1855), при жизни автора тоже прошло незамеченным.

В своем главном труде — «О неравенстве человеческих рас» (1853–1855) — де Гобино отстаивал мысль, что равенство — это своего рода издевка над здравым смыслом. Равенства нет нигде и ни в чем, а неравенство рас — всему основа.

Согласно Гобино, три основные расы имеют разные способности и разный творческий потенциал. Белая раса — самая способная к творчеству — постоянно развивается и стремится расширить свое влияние. С точки зрения Гобино, самой творческой частью белой расы является ее германская ветвь, которую он упорно называл слишком знакомым термином: «арийская».