Бремя белых

Негритюд — расистская теория, сочиненная мужьями европейских дам.

Это — идея «африканского социализма» и черного расизма, сочиненная черными богачами и африканскими племенными вождями.

Но Сартру этот интеллектуальный понос пришелся исключительно по душе. Уже в этом сказалось едва ли не самое худшее, что есть в истории «черного» расизма: неграм «можно» то, чего европейцам категорически «нельзя».

Страшно подумать, что сказал бы Сартр и другие французские леваки, если бы его драгоценный социализм отстаивали «буржуи» и аристократы с дворянскими титулами. И если бы они провозгласили социализм откровением «гармоничной души белого человека». Или заявили бы, что европеец думает руками и ногами, танцуя вальс под скрипку.

А тут Сезер возглашает: «Я принадлежу к расе тех, кого угнетают»…

И тут же Сартр разражается (1948) эссе «Черный Орфей». В нем он заявил, что негритюд — это «антирасистский расизм». Ведь «абсурдной суете белого человека негр противопоставляет сосредоточенную подлинность своего страдания, и потому, что он имел страшную привилегию испить всю чашу до дна, черный народ — народ избранный».

Первый номер нового журнала «Перзанс африкэн», наряду с черным гвинейцем Диопом и нашим старым знакомцем Сенгором, готовили Ж. -П. Сартр, А. Камю, А. Жид и афро-американский писатель Р. Райт. Журнал объявил идею «панафриканизма», поставил знак равенства между колониализмом и нацизмом, провозгласил своей целью «объявить присутствие негро-африканца в мире» и «заставить звучать голос Африки».

Один из белых авторов журнала заявлял, что «концепция негритюда была эмоциональной, если не логической, антитезой тому оскорблению, которое белый человек наносил человечности».

Негритюд как основную идею африканского возрождения признали 1-й (1919, Париж) и 5-й (1945, Манчестер) панафриканские конгрессы, Конференция африканских народов, состоявшаяся в столице Ганы Аккре в 1958 году.[96]

На его основе возникли самые различные версии «национального социализма» у разных африканских народов. В том числе «социализм банту», «африканский синкретический социализм», афроцентризм и негро-африканизм, разницу между которыми даже специалисты находят только с помощью большого количества пальмового самогона. А вот общее у этих учений найти очень легко: «Бей белых!»

…Есть, правда, одна нехорошая версия… Состоит она в том, что политические силы Франции сознательно выращивали черный расизм. Уже в 1930–1940 годы они понимали, что колониализм не вечен, колонии удержать не удастся… А черный расизм помог бы подрывать изнутри позиции других колониальных государств, и даже способствовать дестабилизации уже освободившихся африканских государств. Кстати, так оно и было — помогал! И еще как помогал…

К тому же преследование белых и мулатов можно было бы использовать как предлог для ввода в любую африканскую страну французских войск: защищать «права меньшинств».

Если эта версия верна, то французские спецслужбы трудно поздравить с успехом… Негритюд создали франкоязычные черные богачи, которых возвысили в награду за разработку важной для Франции идеологии. За то, что они окрасили в черный цвет худшие разновидности белого расизма. Награждать и поддерживать Сартра и прочих «борцов за коммунизм» было не нужно — сами прибегут и что хочешь разнесут по трафарету.

… А получилось в конце концов плохо, потому что французские политики «слегка» забыли — они ведь и сами белые. Джинн вылетел из бутылки и начал жрать тех, кто его же и выпустил.

В Южной Африке идеологию «убунту» южноафриканские политики считают необходимой для Великого Африканского Возрождения (под которым разные политики понимают совершенно разные вещи). В других же африканских государствах руководствуются другими идеологиями и кладут их в основу Великого Африканского Возрождения.

Убунту — основа идеологии новой (негритянской) Южно-Африканской Республики. Этим словом из языков зулусов обозначают то «человечность по отношению к другим», то «веру во вселенские узы общности, связывающие все человечество».[97]

Переходя от теории к практике, южноафриканские борцы за свободу широко практиковали и практикуют «казнь ожерельем». Пойманному ими белому на шею надевают автомобильную покрышку и поджигают. В числе убитых таким способом людей — несколько женщин. Минимальный возраст «казненного» таким способом европейца называют разный — от 10 до 16 лет. Впрочем, двое «казненных» были беременны. «Проклятый колонизатор» просто не успел родиться.

«Мау-мау»

Название этого «движения за землю и свободу» происходит от звука, которая издает гиена, пожирающая падаль. Ведь гиена — священное животное. Европейцы клевещут на гиен, потому что они сами плохие. А негры — братья гиен, они учатся у славной, ароматной и красивой сестры-гиены.