Бремя мысли

Говоря о Божьих заповедях и принципах христианской жизни, мы нередко сталкиваемся с высказываниями людей о том, что исполнение законов не приведёт ни к чему хорошему, если нет личных взаимоотношений с Богом и любви Его к вам и вашей к нему. Но зачем тогда Бог дал нам эти требования, если их невозможно выполнить? И нужно ли всё-таки следовать закону? Для начала нужно разобраться с понятием закона и его сущностью. До грехопадения люди не знали, что такое хорошо и что такое плохо, но вкусив плод древа, они начали различать одно от другого. Многие авторы упоминают, что мораль, а именно понимание и оценка своих поступков с точки зрения добра и зла, была заложена самим Богом. Об этом писал Кант в труде "Критика практического разума" однако от данного предположения он позже отказался. Клайав Стелплз Льюис же пишет, что понимание людей, что такое хорошо, а что такое плохо была дана Богом людям. Однако Бог создал людей без этого свойства и данное знание они приобрели вопреки Его воле. Но зачем нужно создавать правила, если люди и так отличают одно (добро) от другого (зло)? Зачем создавать мерило, которое уже существует? Потому что даже при существовании понимания этих категорий, люди всё разно умудрялись поступать против добросовестности и разумности. И потихоньку эта грань между дозволенным и запрещённым начала стираться, а позже и вовсе исчезла. И тогда Богу ничего не оставалось, как напомнить всем людям о том, какие они должны быть и как должны себя вести. Но суть была не в том, чтобы заставить их это делать, а добровольно следовать этому. Каждая заповедь звучит не как приказ, а как наставление отца к сыну, дочери. Именно поэтому Божий закон в отличии от законов мира сего, пропитан любовью, а не болью и страхом. Суть Божьего закона – это любовь Бога к людям, чтобы люди не ошибались в своих действиях, не разрушали, не губили себя тем самым, и всегда знали правильный путь. Именно поэтому исполнение законов наполняют нас Его любовью, дают сил, и приближают нас к Его величию.

О сущности красоты

Красота – позитивное отношение человека к форме какого-либо предмета, существа, явления. Противоположностью красоты является безобразие. Образ же возможен только при наличии формы, значит, красота предполагает только внешние закреплённые аспекты. Поэтому выражение "душевная красота" исключает всякий смысл. Душа может быть добрая, милосердная, неравнодушная, сострадательная, но никак не красивая.

Но сам по себе красота не может быть формой, как говорят многие знатоки сведущие в этой области. Они приравнивают красоту к симметричности частей тела или линий лица и так далее. Сама по себе симметричность не является красотой, но отношение человека к этому явлению образует её. Именно поэтому красота – это не факт, существующий в объективной реальности, а субъективное отношение человека к чему-либо. Но само по себе отношение не будет являться красотой, оно должно быть положительно настроенным. Даже нейтральное отношение уже исключает категорию красоты. Но если мы говорим, что красота не объективна, значит, нет красоты самой по себе? Нет абсолютной красоты? И ведь, так или иначе, у людей понятие красоты во многом совпадает. Красивый закат, водопад, ночь, девушка, мужчина и т.п. Значит, всё-таки красота имеет свою самостоятельную форму? Или же нет? Абсолютная красота – это идеал в сознании людей. И идеал будет выглядеть у каждого по-своему. Но проблема в том, что этот идеал по-своему только к определённому предмету, так как люди не могут мыслить иначе. То есть мы можем вообразить идеальной красоты яблоко, но не можем саму красоту. Как я уже упоминал в прежних сочинениях, сама красота в чистом виде представляет собой Бога. Однако его никто никогда не видел. Тогда можно ли говорить, что красота – это лишь внешний признак? И если мы говорим, что Бог и есть идеал красоты, тогда красота не является отношением и существует объективно?

О сущности человека