Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

Михаэль Лайтман проанализировал, систематизировал и обобщил основополагающие каббалистические материалы. Эти материалы им были впервые представлены на современном научном языке. Являясь древней наукой, в философском понимании сегодня каббала проходит становление. Можно говорить о начальном этапе ее включения в мировую науку, который содержит в себе анализ каббалистических материалов, и сопоставление их с современными научными данными самого широкого круга дисциплин, социальных, религиозных и философских аспектов общества и интеграцию на основе всего этого, с целью выработки системы общих понятий.

Академик С.П. Капица проводит параллель каббалистической теории с современной физико-математической моделью, которая является открытой системой мировосприятия.

Духовный поиск в каббале определяется как высшее желание человека или желание к высшему. Эгоизм, желание получить, в каббале не имеет отрицательного контекста, являясь основной движущей силой человеческого развития. Человечество развивается по вектору желания. Развитие начинается с удовлетворения физических потребностей, потом переходит к желанию к богатству, затем к почестям, к власти и, наконец, к знаниям, пока, наконец, не достигает желания к высшему, желания получать пятой стадии.

В статье «Каббала как современное учение» М. Лайтман пишет: «Постижения ученого-каббалиста также реальны, повторимы, воспроизводимы им самим и другими. Все каббалистические книги, по сути, представляют собой методику настройки этого дополнительного органа ощущения и описание восприятия в нем. Это аналогично описанию опытов ученого физика, химика и т.п. Любой может воспроизвести опыт и получить те же результаты, которые описывает исследователь-каббалист».

Отсюда видно, что каббала не менее, а даже более реальная наука, чем остальные, потому что изначально принимает во внимание тот факт, что постижение человека полностью обуславливается его органами восприятия».

Таким образом, наука каббала, предлагая «новый» метод развития человека, интегрируется и в современную практическую психологию, так как выдвигает основу для самоусовершенствования и духовного роста личности.

Эта статья является только вступлением в беседу о замечательной науке каббала. Далее, читатель, мы продолжим наше повествование.

6. Т. Ашер. У истоков интегральной психологии

«Мир един и единственен, и то, насколько в человеке уживается высшее и обыденное, на самом деле зависит лишь от его способности воспринимать мир с точки зрения вещей высшего порядка и одновременно во всей его обыденности».

В.Франкл

Сегодня психологи практикуют различные, зачастую плохо совместимые подходы. Языки различных школ оперируют некоррелированными понятиями или, что еще хуже, используют одинаковые термины, но подразумевают различные их значения . Попытка обсуждать одно и то же явление с представителями различных направлений занятие почти обреченное на провал. С другой стороны, развитие науки за последние годы идет по пути постепенного восхождения к общим принципам. Ведь законы, описывающие те или иные явления физики, психологии или химии, – по сути, частные проявления более общих законов природы.

В той или иной форме все направления психологии ставят перед собой задачу: привести личность к более целостному состоянию, то есть интегрировать те или иные «части», которые до этого были диссоциированы. Однако в настоящих моделях исследуются конфликты только между отдельными «частями» личности и не предлагается метод общей интеграции.

К тому же, к сожалению, большинство современных психологов не ставят перед собой задачу роста Человека, они озабочены практическими, прагматическими аспектами: укреплением силы эго, развитием и оптимизацией защитных механизмов личности. Они не считают, что психология должна вести человека к «высшему состоянию». А потому психологии обществом отводится роль повивальной бабки – она лишь способствует переходу от невротического страдания к решению обычных проблем повседневной жизни.

Цель этой статьи – попытка представить интегральную психологию, как целостную модель, применимую на практике для развития личности и построения будущих психологических методик.

Пять этапов развития психологии

Историческая перспектива здесь дана лишь для демонстрации фона, на котором зарождается новая психология. В качестве основания для разделения этого процесса на этапы мной был выбран критерий цели жизни человека, который определяет или подразумевает психология. В истории психологии я различаю пять больших периодов:

Первый (VI в. до н.э. 3 XVI в. н.э.) – когда психологические знания развивались в недрах философии, а также других наук;