Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

В чем же решение этой проблемы? В том, что наслаждение должно входить в желание для того, чтобы пройти дальше, к другому желанию. Это можно объяснить на очень простом примере. Допустим, наслаждение проходит от матери к сыну. Чем больше сын получает и наслаждается, тем больше наслаждается его мать. Потому что есть разрыв между наслаждением, которое проходит через нее, и объектом, его воспринимающим. А что же с сыном? Если он просто получает от матери это наслаждение, то в нем происходит та же аннигиляция наслаждения и желания, и он остается пустым. Но мать делает все для него, в чем же смысл? А для сына есть другое решение: получать наслаждение, как хороший ребенок, желая доставить удовольствие матери.

Получается замкнутый цикл непрерывной энергии, которая живет за счет кругооборота между двумя объектами: сын дает наслаждение матери, максимально наслаждаясь. Мать наслаждается еще больше, потому что это наслаждение – от сына, который старается сделать ее счастливой. Вечный обмен энергией, вечная любовь. Если мы по такому примеру создадим в себе внутренний цикл потребления, то станем абсолютно наполненными. И никогда не окажемся в состоянии нуля. Наоборот, мы будем внутри этого цикла, а он будет бесконечно возрастать. И его постоянный рост по спирали будет всегда положительным, и никогда не появится отрицательного ощущения. Отрицательное желание будет чувствоваться только в той мере, в которой оно одновременно наполнено положительным. И никогда наслаждение не погасит желание. Мы сможем ощутить вечное существование, вечное наполнение, вечную жизнь.

По такому принципу устроена каббалистическая ячейка в человеке – получение света жизни, получение информации, силы. На самом деле с помощью этой методики мы можем выйти из заколдованного круга получения «естественным образом». В схеме «я и все остальные» я свыше получаю наслаждение для того, чтобы насладить других, и через них оно снова вернется ко мне. Если я создаю в себе ячейку такого наслаждения, то становлюсь вечным и совершенным.

В частности, эти ощущения описывают люди, пережившие клиническую смерть. По этой системе эгоизм отменяется в тот момент, когда аннулируются наслаждение и желания. Когда человек, отрываясь от своего тела, ощущает иной вид получения информации, он чувствует вечность и совершенство. На мгновение. А потом он возвращается назад, и рассказывает нам о свете, счастье и покое. Люди, прошедшие клиническую смерть, не осознают, в какой поток информации они вошли, но действие Высшей силы происходит именно таким образом.

Итак, каббала* – это учение, предназначенное для того, чтобы ответить на извечные вопросы о сущности и смысле существования Вселенной и человека, обладающее научной концепцией мироздания и, наряду с этим, являющееся особой живой системой внутреннего развития.

Скажите, не лучший ли способ найти выход из лабиринта тупиковых жизненных ситуаций – это подняться, посмотреть на лабиринт сверху и увидеть всю картину целиком? Разве подобный объемный взгляд не дает возможность контроля над ситуацией, и разве он не является насущной жизненной потребностью?

V. Проблемы общественного развития 11. Т.Ашер. Социология и психология на пороге интеграции

О социальном развитии

Социальные теоретики нашего времени доказывают, что теории линейного, безвозвратного и прогрессивного развития всех стран и народов по евроцентристской модели опровергаются ходом истории человечества (Автор выражает благодарность М.Лайтману, О.Яалому, Ю.Чакку, А.Авербаху, Е.Диницу, А.Козлову, Г.Шустерману, А.Бренер и своей жене К.Ашер за поддержку и полезные замечания к текстам статей.). Ими же опровергается теория естествен-ноисторического развития. Уже в работах Сорокина мы наблюдаем, постепенный переход от идеи прогрессивного поступательного развития к толкованию «флуктуаций» как «бесцельных», то есть «ненаправленных», циклов .

Современное общество оценивается как система, близкая к состоянию «динамического хаоса». Социологические исследования многих авторов свидетельствуют о том, что современный человек предельно пессимистичен по части будущего страны и общей ситуации в мире. Наиболее емкое объяснение этого мнения состоит в том, что люди не видят для себя возможности контролировать ситуацию за пределами узкого жизненного пространства.

Перед лицом общественного кризиса

Если мы рассмотрим наше развитие на протяжении истории, то увидим, что раз за разом приближаемся к более страшному в нашем осознании состоянию, в котором уже понимаем, что наше развитие зашло в тупик, что эгоизм человека развился во зло ему, что мы приближаемся к устрашающим, критическим состояниям .