Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

Возьмем для примера кислород, который входит в состав большинства материалов в мире. Если взять бутылку с чистым кислородом, когда он не взаимодействует с другими материалами, то она выглядит, как пустая. Кислород невозможно уловить, поскольку он находится в газообразном состоянии, нельзя пощупать его руками — он невидим для глаза, не имеет запаха и вкуса. Так же ведет себя и водород. То есть относительно нас они никак не проявляются. Но если соединить эти два вещества (кислород и водород), они превратятся в жидкость — в воду, пригодную для питья, обладающую вкусом и весом. Так мы ее ощущаем, такими мы созданы. А если добавить эту воду в негашеную известь, то она немедленно впитается, и жидкость станет твердым веществом, как и сама известь. Таким образом, химические элементы — кислород и водород, которые совершенно невозможно ощутить, вдруг превращаются из газообразных, неощущае-мых — в твердое вещество, уже ощущаемое нами, как окончательное в своей форме.

В соответствии с этим, то же самое можно сказать и о силах, действующих в природе. Обычно они не считаются материей, потому что не подлежат познанию через ощущения. Но, с другой стороны, мы видим, что воспринимаемая реальность — твердые и жидкие тела, безусловно, постижимые в нашем реальном мире, могут превращаться при нагреве в газ, а газ, охлажденный до определенной температуры, может вновь стать твердым веществом. Любое тело можно подогреть или охладить и, впоследствии, увидеть, что с ним происходит на более неуловимой и на более осязаемой ступени. Мы можем любую материю довести до ее состояния, ощущаемого нами, как твердое, жидкое, газообразное, плазменное или совершенно исчезающего из вкуса, из запаха, из тактильных и видимых или слышимых ощущений.

Отсюда ясно, что все воспринимаемые нами картины происходят от основ, которые невозможно ощутить, которые не являются материальными.

То есть, Мы всегда можем взойти к самому неуловимому состоянию любого вещества, и сказать, что там оно выглядело так-то, а затем снизошло, огрубилось, отвердело и предстало перед нами совершенно в ином виде. Какая же разница между состояниями, когда вещество, материя или свойство были на своем высшем уровне — в газообразном, неуловимом для нас состоянии, а теперь существуют в низшем, грубом? Существует ли, вообще, отличие? Практически нет.

И потому, все зафиксированные в нашем сознании знакомые картины, с помощью которых мы определяем материалы, непостоянны и существуют только в силу особых свойств. Форма их является производной от температуры.

Итак, основа материи — это сила, заключенная в ней. Однако силы все еще не проявляются относительно нас сами по себе, как химические элементы, но сущность их раскроется в будущем естественно — так же, как в последние столетия были обнаружены нами химические элементы. Вскоре мы увидим — причем и благодаря науке, и с помощью изучения каббалы, — что материи, как таковой, нет. Ученые различных отраслей уже приходят к этому выводу в своих исследованиях, — они уже давно понимают, что материя существует относительно нас, потому как мы воспринимаем ее такой.

Сегодняшняя наука уже говорит о том, что эксперименты зависят от наблюдателя. То есть, нет ничего объективного. Во времена Ньютона считалось, что объективно существует Вселенная: не будет людей, а Вселенная будет существовать. Поэтому сейчас мы уже можем понять (и то не все так просто), что нельзя утверждать, что она будет существовать. Относительно кого она будет существовать? Кто зафиксирует, кто сможет сказать, что она существует?

Наши названия

Все названия, данные нами исходя из картин материи (нашего мира), являются абсолютно выдуманными, поскольку основываются на нашем чувственном восприятии в пяти органах чувств, а потому эти названия непостоянны и не существуют сами по себе.

Все, что мы ощущаем, воспринимаем — предметы, объекты, силы, действия, мысли, чувства, — мы ощущаем и воспринимаем в наших органах чувств, только относительно самих себя. И в соответствии с нашим восприятием даем им названия и, естественно, наши названия субъективны, конечны, неточны. По мере того, как мы будем все больше проникать в сути вещей, с помощью науки, практики или опыта, эти названия могут меняться, то есть они не абсолютны. Потому что если бы у нас были другие органы чувств, мы бы по-другому воспринимали мир, по-другому называли его объекты, и, вполне возможно, ощущали бы совершенно иные объекты, силы и действия.

Но, с другой стороны, любое определение, которое мы даем объекту, отрицая его связь с материей, тоже надуманно. И до тех пор, пока наука не разовьется до своей совершенной формы, мы должны считаться только с конкретной действительностью.

А какой еще у нас есть выход в том состоянии, в котором мы находимся сегодня? Никакого.