БССР и Западная Белоруссия. 1919-1939 гг.

Были открыты драматические театры, консерватория, филармония, симфонический коллектив, Государственный народных хор БССР, оркестр народных инструментов. Невиданное развитие получила художественная самодеятельность, в кружках которой насчитывалось более 70 тыс. человек[29]. В значительной степени этому способствовало то обстоятельство, что в БССР была создана разветвленная сеть культурно-просветительских учреждений. В БССР работали 1 478 клубов и районных Домов культуры, 1 387 изб-читален, 1 200 колхозных клубов, 3 235 библиотек, фонды которых постоянно пополнялись различной литературой[30]. За предвоенные годы в БССР было издано 17 тыс. наименований книг общим тиражом 154 млн. экземпляров[31].

6. Религиозная ситуация в БССР

Сегодня так называемые «белорусизаторы» любят проливать лицемерные слезы о гонениях Советской власти на церковь в БССР. Но проблема здесь не так однозначна, как это трактуется в квазиисторических исследованиях «белорусизаторов». Дело в том, что в 1920-е годы, когда в БССР была развернута массовая «белорусизация», в общественное мнение широко внедрялась антирусская идея отделения православной церкви от Московского Патриархата, превращение ее в автокефальную, то есть независимую от Русской православной церкви. Эта затея преследовала цель – противопоставить белорусов русским и ориентировать БССР на некий «самостоятельный» путь развития, независимый от Советской России и СССР, а на самом деле на превращение БССР в восточные кресы Польши.

Главным инициатором и руководителем этой антисоветской и антирусской кампании был Язэп Лесик, который еще в 1920 году требовал от православных священников стать на защиту Белоруссии от Советской власти и Русской православной церкви. Включились в эту кампанию и создатели «волото-кривской теории происхождения белорусов». Один из ее наиболее активных деятелей отправил в Каунас к В.Ю.Ластовскому статью, в которой доказывал необходимость автокефалии православной церкви в БССР, подчеркивая, что «первое и самое доступное понятие национального единства, после национального языка, достигается при помощи религии»[32].

Бурную активность автокефалисты развернули в 1922 году под руководством епископа Минского Мелхиседека (Паевского). Этот рвущийся к высокой карьере пастырь самочинно вместе со своими приспешниками решил создать самостоятельную Белорусскую православную митрополию. Об этом событии было торжественно объявлено в Минском кафедральном соборе 23 июля 1922 года. Мелхиседек стал митрополитом. Тут же самозваный митрополит посвятил в сан епископов трех священников. Акт учреждения самостоятельной Белорусской православной митрополии церковные «белорусизаторы» рассматривали как оформление автокефалии.

Разумеется, подобное «белорусизаторство» в православной церкви не могло не угрожать национальной безопасности БССР. За сопротивление мероприятиям государственной власти Мелхиседек был отстранен от занимаемой должности. Но через некоторое время автокефалистов-«белорусизаторов» возглавил Бобруйский епископ Филарет (Раменский). Под его руководством в 1927 году в Минске состоялся церковный съезд, на котором был утвержден и вскоре опубликован устав «Белорусской автокефальной православной церкви»[33]. Однако эта «автокефалия» не была признана не только Русской православной церковью, но и православными церквами других стран.

Подобные действия «белорусизаторов»-автокефалистов означали не только самоуправство, но также предательство национальных интересов Белоруссии и церковное насилие над православными верующими, поскольку автокефальность православной церкви объективно вела к межрелигиозному и межнациональному конфликту в БССР в интересах римско-католического костела и Польши. Вот и выходит, что Советская власть, не допустив автокефализации православной церкви, не только сохранила религиозный и национальный мир, но и укрепила положение самой православной церкви в БССР.

В ходе культурной революции 1928–1941 гг. было осуществлено всеобщее начальное, а в городах – всеобщее семилетнее образование. Быстро развивалось среднее образование. К началу Великой Отечественной войны общая грамотность населения республики достигла 85%. За эти годы сформировалась белорусская интеллигенция в основном из рабочих и крестьян.

5.12.1936 VIII съезд Советов СССР принял новую Конституцию СССР, которая существенно расширяла права граждан независимо от социального происхождения.