Будда

Два месяца провел Будда в роще Велувана, и за это время к сангхе присоединились два адепта, которым суждено было стать самыми знаменитыми его последователями. Их звали Шарипутра и Маудгальяяна, оба они происходили из семей браминов, живших в небольших деревушках за пределами Раджагахи. Они оставили мир в поисках духовной мудрости и вступили в общину скептика Санджаи. Но его истины не помогли друзьям достичь просветления, и они поклялись друг другу, что тот, кто первым достигнет блаженства нирваны, немедленно скажет об этом другому. К моменту появления в Раджагахе Будды друзья уже некоторое время жили в городе. В один прекрасный день Шарипутре повстречался на улице собирающий подаяние Ассаджи (один из первых пяти бхикшу, обращенных Буддой). Шарипутру поразили безмятежность и кротость монаха, благородство и спокойствие, с которыми он держал себя. Вот кто постиг духовную мудрость, решил Шарипутра, и обратился к монаху с традиционным приветствием. Он спросил у Ассаджи, кто его учитель и какой дхарме он следует. Скромно признавшись, что недавно начал праведную жизнь, Ассаджи лишь вкратце поведал Шарипутре об учении Будды. Но и этого оказалось достаточно. Шарипутра прозрел истину и сделался «вошедшим в поток». Он поспешил обрадовать Маудгальяяну доброй вестью. Узнав Дхарму, тот тоже стал «вошедшим в поток», и оба отправились просить у Будды посвящения в сангху. К большой досаде Санджаи, они увели с собой 250 его учеников. Увидев приближающихся Шарипутру и Маудгальяяну, Будда сразу распознал в них огромный духовный потенциал. «Вот кто станет моими лучшими учениками, — сказал Будда, обращаясь к сидящим вокруг него бхикшу, — вот кто свершит великие дела для сангхи»[14]. Так оно и случилось. Примерно через 200–300 лет после смерти Учителя в буддизме оформились два ключевых направления, идейными вдохновителями которых принято считать двух друзей и прославленных приверженцев Будды Шарипутру и Маудгальяяну[15].

Тхеравада, самая ортодоксальная школа буддизма, почитает Шарипутру как второго основателя буддизма. Он обладал блестящим аналитическим умом и умел облекать истины Дхармы в форму, легко доступную для запоминания. Но суховатое благочестие Шарипутры и обязательность монашеской жизни для достижения просветления не отвечали духу школы Махаяна, которая придерживалась более демократичной версии буддизма и ставила во главу угла милосердие и сострадание. В качестве духовного наставника Махаяна выбрала Маудгальяяну. Он снискал известность своими способностями к иддха и, согласно легендам, с ее помощью частенько поднимался на небеса, а также обладал сверхъестественной способностью читать мысли людей. Тот факт, что Будда в равной мере уважал обоих своих последователей, и Шарипутру, и Маудгальяяну, указывает, что обе школы считались аутентичными. Они сосуществовали куда более мирно, чем, например, непримиримые католицизм и протестантство.

Однако далеко не все жители Раджагахи почитали Будду. У многих горожан бурный рост сангхи вызывал беспокойство. Сначала к ней присоединились последователи Кассапы, косматые брамины, потом — ученики Санджаи. Кто следующий из духовных наставников лишится своей паствы? К тому же, посвящая в сангху сотни молодых людей, Гаутама фактически лишал их возможности иметь потомство — они оставляли семьи, и их молодые жены превращались в соломенных вдов. Так и род их мог пресечься! Когда это недовольство дошло до Будды, он успокоил своих бхикшу, сказав, что это лишь временное явление и спустя примерно неделю волнения улягутся сами собой[16].

Далее палийские тексты рассказывают, что примерно в это время Будда впервые за долгие годы посетил дом своего отца в Капилаватсу. Однако никаких подробностей не приводится. Но тут нам на помощь приходят более поздние вставки и комментарии, которые облекли плотью живого повествования голый остов фактов Палийского канона и стали считаться полноправной частью легенды о Будде[17].