Читаем Будда, боги, люди и демоны полностью

Верующие в астрологию считают, что решительным для всей судьбы человека является сам миг его рождения: в картине звездного неба уже тогда как бы запечатлены основная направленность его жизненной судьбы, предрасположенность к определенным занятиям, счастливость или несчастливость, а также свойства характера и здоровье. Так, например, рождение в субботу под знаком Козерога, в восьмом «лунном доме» считается крайне несчастливым. Это обрекает на тяжкую жизнь и, возможно, мучительную смерть. В то же время рождение в благоприятный момент может гарантировать человека от всех бед и болезней, от любых посягательств на его жизнь. Одна из сингальских легенд рассказывает о царице, которая ждала сына. Время, в которое он должен был по естественному ходу вещей появиться на свет, было, по утверждению астрологов, неблагоприятным. Тогда, чтобы отсрочить его рождение до «счастливого момента», царице спеленали ноги шелковой тканью и развязали только в нужное время.

Вообще говоря, вера в астрологию, так широко распространенная в Шри Ланке, должна бы считаться еретической с точки зрения ортодоксального буддизма. Хотя в индийской традиции авторитет этой науки был высок, при своем возникновении буддизм выступил с отрицанием ее значения. Тем не менее она жива, и даже буддийские монахи владеют ею: они умеют читать гороскопы и могут дать совет человеку в соответствии с тем, что там увидят, а то и изготовить для него талисман (обычно с буддийскими благими символами), хотя в специфических обрядах астрологического культа не участвуют. Сами служители культа бали утверждают, что их легендарная традиция гласит о возможности 13 200 вариантов обрядов и церемоний в честь планетарных божеств.

Поэтому не стоит думать, что все астрологические предопределения абсолютны: они лишь пунктирная обрисовка будущей жизни, и не каждому эмбриону судьбы суждено развиться. От опасности можно избавиться. Это так же, как, имея предрасположение к какой–нибудь болезни, можно все–таки уберечься от нее или ослабить ее проявление, если соблюдать известные меры предосторожности. Кому известна угрожающая роль той или иной планеты в его судьбе, может обезопасить себя, если не в полной мере, то хотя бы частично, с помощью определенных магических средств. За этим сингал и обращается к специалистам — астрологу и жрецу астрологического культа. Знание, осведомленность об опасности могут помочь ее избежать. Вот почему так заботливо составляется гороскоп при рождении каждого человека. В нем отмечается положение всех важных небесных тел в миг его рождения (существенным бывает указание даже минут рождения). Гороскопы эти пишутся на длинных полосках пальмового листа, с обозначением имени владельца, затем скатываются в небольшой рулончик и особым способом скрепляются в конце, чтобы без надобности он не разворачивался. Так велика доброта сингалов, что некоторые подарили мне свои гороскопы, а я доставила их в Музей антропологии и этнографии, где они теперь и хранятся.

В дальнейшем на протяжении всей жизни человек хранит гороскоп, а в ответственных случаях идет с ним на консультацию с астрологом. Тот, сравнив данные гороскопа с наличествующей небесной ситуацией, то есть с положением Солнца, Луны, планет в отношении к созвездиям зодиака, определяет, что угрожает или благоприятствует обратившемуся к нему человеку.

К астрологу обращаются, когда предстоит какой–нибудь решительный шаг в жизни — свадьба, дальняя поездка, совершение важного предприятия и т. п. Когда рождается ребенок, астрологу заказывает гороскоп; и астролог же называет слог или слоги, которые должны войти в имя ребенка, чтобы оно приносило счастье. К астрологу обращаются и в случаях бездетности, болезни (чаще всего затяжной, непонятной, не поддающейся лечению знахаря), потому что одной из ее причин (наряду с такими, как грех в прошлом рождении, неблагосклонность богов–покровителей или козни злых сил — колдовства, сглаза, а также демонов и духов) может быть неблагоприятное сочетание звезд, светил и планет. Считается, в частности, что под их непосредственным воздействием находятся определенные органы и части тела человека: Солнце воздействует на голову, Луна — на грудь, Марс — на горло и т. п. Сходным образом распределяется это влияние между знаками солнечного зодиака и «лунными домами».

Вмешаться в движение небесных тел человек бессилен, но, олицетворив могущественные небесные силы, сингал пытается умилостивить их мольбами и жертвоприношением. Узнав от астролога (ганитаи) причину своих бед или болезней или их угрозу, человек обращается уже к специалисту по соответствующим магическим обрядам — бандханае или балиэдуре, жрецу культа бали. Тот выбирает средства борьбы с несчастьем; иногда дело может ограничиться созданием подходящего талисмана (сингалы называют его янтрая или сурая), а чаще всего проводится церемония бали, длительность, сложность и пышность которой зависят уже от обстоятельств. В особо трудных случаях цикл обрядов может длиться три, шесть и даже двенадцать месяцев.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир Востока

Философия Буддизма Махаяны
Философия Буддизма Махаяны

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах. Особый интерес представляют параллели, проводимые автором между буддийскими теориями и идеями ряда европейских мыслителей. Е. А. Торчинов также рассматривает развитие философских основ классической индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая. Завершает книгу очерк истории изучения буддийской философии в России.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей и философией буддизма, проблемами истории философии и религиоведения.

Евгений Алексеевич Торчинов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Философские основания современных школ хатха-йоги
Философские основания современных школ хатха-йоги

В настоящее время под йогой понимается, как правило, именно хатха-йога, которая за последнее столетие обрела необыкновенную популярность сначала в самой Индии, а затем на Западе. Особенность этого пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.Книга написана специалистом по философии, много лет практикующим хатха-йогу и проводящим научные исследования в Индии, автором практических руководств по йоге и популярных книг о различных аспектах индийской культуры.

Мария Владимировна Николаева

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Тибетский буддизм
Тибетский буддизм

«Тибетский буддизм» — первое в российской и зарубежной науке исследование процесса укоренения буддизма в тибетское общество и государство VII–XVII вв.Рассматривая историю продвижения буддизма в Серединную Азию, автор задается целью ответить на вопрос, в силу каких именно причин и условий учение Будды Шакьямуни, возникшее в древней Индии, становится государственной религией Тибета, определившей исторические судьбы этой страны и духовные устремления ее народа.Автор ярко и исторически достоверно воссоздает этапы врастания буддийской идеологии в империи, населенной воинственными бесписьменными этносами и утверждавшей свое могущество средствами вооруженной экспансии. Читателям предстоит узнать, каким образом буддизм, закрепившись в геополитическом центре Серединной Азии, способствовал превращению некогда грозной и агрессивной тибетской империи в миролюбивую цитадель духовной культуры, распространявшей буддийское просвещение далеко за своими границами.Книга базируется на широком круге буддийских письменных памятников и уникальной информации, полученной автором в личных контактах с тибетскими и монгольскими учеными — носителями живой религиозной традиции.Простота и ясность изложения, обилие захватывающих историко-культурных сюжетов делают ее доступной и привлекательной для широкого круга читателей.

Елена Александровна Островская

Буддизм / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги