Будда: его жизнь и учение

Для южного буддизма имели большое значение основанные на сингалесских источниках труды В Spence Hardy, A Manual of Budhism и — Eastern Monachism, London 1860 Они еще и теперь необходимы для специалистов На основании источников на языке пали впервые научно исследовал буддизм Т. W Rhys Davids. Budhism. London. 1877 С 17-го издания эту книгу перевел на немецкий Arthur Pfungst, Der Buddhismus. Leipzig. 1899 Книга касается и северного буддизма Rhys D a v i d sy принадлежит еще другое сочинение: Budhism, its History and Literature New-York 1896. Наибольшей известностью пользуется книга Hermann Oldenberg, Buddha, sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde Berlin. 1881; 4 Auflage, Stuttgart und Berlin. 1903 Сочинение это рассматривает только древнейшую эпоху буддизма, исключительно по южным источникам (Книга эта есть и в русском переводе, в изд. Солдатенкова. М 1884 и поздн.). Несколько далее, чем Ольденберг, ведет историю буддизма Edmund Hardy, Der Buddhismus nacb alteren Pali-Werken dargestellt, Minister in W. 1890, самостоятельный труд по источникам Изображение личности Будды, ее исторического явления и ее отношения к современным вопросам дал Hardy в маленькой книжке Buddha, Leipzig. 1903. Католическим тенденциозным сочинением является книга Josef D a h I m a n n, Buddha Em Kulturbild des Ostens Berlin. 1898 Весьма почтенна работа H С Warren, Buddhism in Translations Cambridge Mass 1896.

Для научного изучения северного буддизма первый положил основы Eugene В u r n о и f, Introduction a 1”histoire du Buddhisme Indien. Paris. 1844; 2-е издание без перемен. Paris 1876. Основным был также труд В Васильева, Буддизм, его догматы, история и литература; I часть. Он переведен и издан также на немецкий в Петербурге 1860. Затем следует указать: И П Минаев, Буддизм

Исследования и материалы. Т I. Спб. 1887; оно вышло и на францусском языке: Recherches sur le Buddhisme (1887), trad, franc, par Assier de Pompignan. Paris (1894) и — Louis de la Vallee Poussin, Bouddhisme Etudes et materiaux. London. 1898. Многие сведения по ламаизму дают обильно снабженный рисунками сочинения: L A. Wad dell, The Buddhism of Tibet or Lamaism. London 1895 и Albert Grun-wedel, Mythologie des Buddhismus in Tibet und der Mongolei. Leipzig. 1900.

Ламаизм в Монголии подробно описывает А Позднеев «Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу» Спб. 1887 (Записки Имп. Рус Геогр Общ по отд этнографии Т. XVI). Для истории буддийского искусства важны сочинения: A Grunwedel, Buddhistische Kunst in Indien, 1-е изд. 1893 и след., и Fouche, LArt Greco Boudhique I. P 1908 Новые материалы, открытые в Китайском Туркестане, отчасти обработаны в сочинениях: А Stein, Ancien Khotan 2 т и Grunwedel — отчет о раскопках в Турфане и др.

Для понимания философии буддизма важны: Richard Gar be. Die Samkhya-Philosophic. Leipzig 1894, и Samkhia und Joga. Strassburg 1876. Далее: Mrs Bhys Davids, Buddhist Manual of Psychological Ethics. London. 1900 и Max W a ll e s e r Die philosophische Grundlage des alteren Buddhismus, Heidelberg 1904.

О буддийских влияниях на новозаветные писания можно сравнить сочинения: Rudolf Seydel, Das Evangelium Jesu in seinen Verhaltnissen zur Buddha-Sage und Buddha-Lehre Leipzig 1882 и Die Buddha-Legende und das Leben Jesu nach den Evangelien Leipzig. 1884; 2-е издание 1897; G. A von Bergh van Eysinga, Indische Einfliisse auf evangelische Er-zahlungen Gottingen 1904.

Добавочные примечания

1. ЛЕГЕНДЫ О БУДДЕ

Жизнь Будды, как и других основателей религий, окутана легендами, которые начинаются с времен, предшествовавших появлению Будды на Земле и заканчиваются временами, следовавшими после его смерти. Легенды эти изложены во многих священных буддийских книгах и воспроизводились и продолжают воспроизводиться во многих произведениях буддийского искусства (в скульптуре и живописи).

По буддийскому представлению, Гаутама Будда был лишь последним (до сего времени) Буддой, воплотившимся для спасения человечества современного периода, а ранее его, в прежние мифические периоды, появлялись другие Будды Число их бесконечно, соответственно бесконечности мира, но только относительно последних из них признаются известными их имена и некоторые подробности.

Непосредственным предшественником Гаутамы, в качестве «Будды в человеческом образе» (Манушибуддхы), считается Кашьяпа, но известен и будущий Будда, который еще явится, как Мессия — Меттейя или Майтрее (Майдари — монголов) Каждый земной Будда, по представлениям северных буддистов, является отражением или воплощением соответственного небесного Будды (дхьянибуддхы), который не создан, но производит себе сына, «небесного бодхи-сатву» (дхьанибодхисатву).