Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э.

К агоре вели две упомянутые самые широкие улицы. По ним от Северных и Западных ворот доставлялись товары на рынок, который, как и в прочих греческих городах, располагался на агоре[58]. Ее площадь в период наивысшего расцвета Ольвии составляла около 3000 кв. м и имела не совсем правильную прямоугольную форму. В VI — начале V в. агора была примерно на треть меньше, а затем ее расширили за счет прилегавшего к ней теменоса. В IV — начале III в. перестроили все находившиеся там здания. С восточной и западной стороны агору обрамляли торговые ряды, украшенные по фасаду колоннадой. На западной стороне, кроме торговых рядов, помещался также суд, жилой дом и здание общественного назначения. В нем, как и в подобном доме на южной стороне, вероятно, заседали коллегии — органы ольвийской исполнительной власти. Возможно, одно из этих зданий принадлежало коллегии Семи и было тем гептадейоном, в котором по постановлению Народного собрания поставили стелу с декретом в честь Антестерия, одно время возглавлявшего эту коллегию. Наряду со зданием коллегий, на южную сторону агоры выходил своей узкой стороной гимнасий[59].

Всю северную сторону занимала стоя — крытая галерея с колоннадой. Она составляла архитектурную доминанту ольвийской агоры. Такие здания впервые появились в Элладе и стали необходимой принадлежностью любого города. Посещение стои вошло в число обязательных элементов греческого образа жизни[60]. Стои строились на площадях и теменосах; в крупных городах, таких, как Милет и Афины, имелось несколько подобных зданий. Римляне переняли у греков этот тип постройки и назвали его портиком. В стое, где можно было укрыться от дождя, палящего солнца и ветра, назначались всевозможные деловые и частные встречи, обсуждались городские и другие животрепещущие новости. В стоях поэты читали стихи, а философы излагали ученикам свои учения. Наименование одного философского течения получило название стоицизм, ибо его основатель Зенон в конце IV в. встречался со своими учениками в Афинской Пестрой стое, расписанной картинами Полигнота и Микона. Географическая карта мира, составленная под руководством Агриппы, украшала в Риме специально построенный для нее портик, где каждый мог увидеть чертеж всего известного римлянам мира.

Большая ольвийская стоя, несомненно, играла заметную роль в жизни горожан. Открытая в сторону агоры, она имела двухрядную колоннаду длиной 45 м. Ее два нефа разделялись колоннами ионического ордера, а наружные колонны дорического ордера стояли вдвое чаще, чем внутренние. Подобные двухнефные стои открыты в Афинах, Коринфе, Фасосе, Самофракии и других греческих городах[61]. Витрувий в сочинении «Об архитектуре», описывая двойные портики в палестрах, заметил, что их так строили, «чтобы во время непогоды ливень не мог проникнуть внутрь» (V, 9, 11). Это вполне оправдывало себя в Ольвии, где весной и осенью часто льют сильные дожди и дуют пронизывающие ветры.

Задняя глухая стена стои примыкала к центральному теменосу, на котором находились главные ольвийские храмы и алтари. Другие стороны теменоса ограждали каменные стены с двумя входами. Один, украшенный фронтоном и двумя колоннами, выходил на Главную улицу, другой располагался с противоположной стороны и вел на параллельную улицу. Первоначально теменос и агора не разделялись, поэтому храмы Аполлона и Зевса выходили прямо на площадь. Лишь в V в. появилась ограда Центрального теменоса.

Аполлон Дельфиний был главным богом, почитавшимся на этом теме-носе. Его храм несколько раз перестраивался. Сначала маленький храм ионийского ордера малоазийского типа построили из дерева и сырцового кирпича. Его украшали расписные терракотовые детали, от которых сохранилась лишь полихромная облицовка ионической капители. В V в. первоначальный храм разобрали и его заменил небольшой (7 м в ширину и 15 м в длину) каменный храм в антах: два выступа стен (анты) под фронтоном заканчивались пилястрами, а между ними стояли две колонны ионического ордера. Храм окружала специально посаженная священная роща. В ней находились небольшие алтари, а перед храмом на свободном пространстве стоял большой главный алтарь, сложенный из известняка (рис. 12).

В IV в. ольвиополиты снова заменили храм Аполлона и выстроили самый крупный каменный храм за всю историю города. Вероятно, он был периптером, т. е. колонны окружали его со всех четырех сторон. С длинной стороны они тянулись на 30-35 м. Рядом стоял также заново выстроенный на месте прежнего храм Зевса, значительно уступавший в размерах храму Аполлона (рис. 13). Новый главный алтарь на теменосе украшали резные орнаменты, исполненные на мраморной облицовке. Вдоль западной ограды расположилась небольшая стоя, а около восточной помещалась мастерская, в которой изготовляли терракотовые статуэтки и рельефы для культовых целей.