Будущая загробная жизнь: Православное учение

Торжественным будет Пришествие Сына Божия. Он явится во всей Своей славе как Царь неба и земли, окруженный сонмом Ангелов и святых, которые будут свидетелями Его Суда. Страшным будет Пришествие Господа. Он явится как грозный Судья, как строгий ревнитель Своих законов, явится для того, чтобы одних наградить, а других наказать (Мф. 25, 31–46). «И небо и землю, – говорит преподобный Ефрем Сирин, – призовет Он быть с Ним на Суде, все предстанут со страхом и трепетом. И Небесные воинства, и полчища преисподних вострепещут перед грозным Судьей, Который придет, сопровождаемый ужасом и смертью». На Суд предстанут все люди, живые и мертвые, добрые и злые, не только христиане, но и неверующие во Христа. Тогда соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов (Мф. 25, 32). Этот суд коснется и падших духов, которых, по свидетельству апостола, Бог не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания (2 Пет. 2, 4).

Таким образом, Суд будет всеобщим. Господь будет судить все дела людей, и добрые и злые, совершенные в течение всей их жизни (2 Кор. 5, 10; Рим. 2, 6), все их слова (Мф. 12, 36–37), все мысли, намерения и самые сокровенные желания (1 Кор. 4, 5). Будут судимы и такие дела и слова, которые совершили другие, но в которых мы приняли участие своим согласием, советом, одобрением, повелением, помощью, молчанием (Мф. 18, 6–8).

«Каждый увидит, – говорит преподобный Ефрем Сирин, – перед собой свои собственные дела, и добрые и худые, какие кто совершил. Ни один сердечный помысел не останется там не открытым, ни один взор очей не избежит Суда. И постыдное слово, сказанное тайно и шепотом, будет в тот день обнаружено перед праведным Судьей, Который сокровенное осудит открыто».

Святитель Иоанн Златоуст учит: «В самых малых делах, как худых, так и добрых, будет строгое испытание. И за нескромный взгляд мы подвергнемся наказанию, дадим отчет за каждое праздное слово, и для смеха сказанное, за злоречье, за пьянство, а равно и в добрых делах – за чашу студеной воды, за ласковое слово, за один вздох – получим награду».

Итак, все будут судимы по заслугам, и Суд будет нелицеприятный, строгий и страшный, потому что совершится по всей правде Божией, и только по одной правде. То будет день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим. 2, 5).

«Суд этот, – говорит святитель Григорий Богослов, – будет единственный, окончательный и страшный, а еще более праведный, нежели страшный, а лучше сказать, потому и страшный, что он праведный». Этот Страшный Суд Божий будет решительный и последний, потому что определит на всю вечность участь каждого из подсудимых.

Вот что говорит об этом Сам Христос: тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира… скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 34, 41).

После этого последнего приговора праведного Судии наступит будущая жизнь. Веру в нее мы выражаем словами: Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. (Символ веры.)

Глава 6 Блаженство праведников в будущей жизни

Великая награда уготована в будущей жизни праведным (Мф. 5, 12). Они будут введены в самое совершенное и прекрасное место, которое в Священном Писании называется раем (Лк. 23, 43), небом (Мф. 6, 9), Царством Небесным (Мф. 8, 11), Царством Божиим (Лк. 13, 28–29), домом Отца Небесного (Ин. 14, 2), градом Бога живого, Небесным Иерусалимом (Евр. 12, 22). И по учению Православной Церкви, «каким бы кто именем из числа упомянутых ни назвал место сие, не согрешит, только бы знал, что души скончавшихся праведников пребывают в благодати Божией в Царствии Небесном, как гласят церковные песнопения, на небесах».