Будущая загробная жизнь: Православное учение

Блаженный Андрей, описывая свое видение, сказал: «Здесь уста немеют, язык коснеет более выражать духовные предметы, духовную радость в чувственных видах».

Святой апостол Павел, рассказывая о своем пребывании в раю, прибавляет, что то, что он там видел и слышал, человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12, 4). В другом месте он говорит: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). То есть изображение рая несравненно выше восприятия человека: ему не хватит представлений и понятий, слов и выражений, чтобы изобразить райское блаженство. Но с помощью Слова Божьего и учения святых отцов мы покажем, хоть в кратких чертах, образ и свойства той блаженной жизни, которая уготована в раю для всех, кто стремится к ней.

Блаженное состояние праведных в Царстве Небесном называется в Священном Писании жизнью вечной, покоем, наследством нетленным, чистым, неувядаемым. Одним словом состояние праведников в будущей жизни можно назвать блаженством.

Блаженное состояние праведных в Царстве Небесном называется в Священном Писании жизнью вечной (Ин. 3, 15), покоем (Евр. 4, 10), наследством нетленным, чистым, неувядаемым (1 Петр. 1, 4). Одним словом состояние праведников в будущей жизни можно назвать блаженством (Мф. 5, 3—12).

Особенное и высшее блаженство, которое праведники будут ощущать в будущей жизни, это общение с Богом и лицезрение Его. «Бог есть источник нашего блаженства, – говорит блаженный Августин. – Он есть цель всех наших стремлений. Поэтому мы и блаженны, поскольку достигаем этой цели. Другого блага у нас нет никакого, кроме того, чтобы соединиться с Богом». Пророк Исаия говорит, что Господь Сам будет вечным утешением и радостью для праведников: как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас (Ис. 66, 13).

В Новом Завете сказано: чистые сердцем… Бога узрят (Мф. 5, 8). Святой апостол Иоанн Богослов говорит, что наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом (1 Ин. 1, 3) и что блаженное Царство славы будет общением Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их (Откр. 21, 3). Из Священного Писания видно, что все любящие Христа в вечном Царстве Божием соединятся с Ним навеки. И в этом соединении и общении с Ним будет состоять высшая и совершенная степень их блаженства.

Если святые люди еще здесь, в земной жизни, не видя, любят Его, но, веруя в Него, радуются радостью неизреченною и преславною (1 Петр. 1, 8), то какое чувство радости преисполнит их тогда, когда они увидят вечное Солнце правды во всей Его красоте и величии!

«Какая будет слава, какая радость, – восклицает святой Киприан, – удостоиться того, чтобы видеть Бога и вместе со Христом… вкушать радость спасения и вечного света!»

В постоянном общении с Богом и лицезрении Его праведники найдут неиссякаемый источник для внутреннего блаженства. Это блаженство они будут испытывать от сознания и ощущения в себе высокого совершенства и согласия как духовных, так и телесных сил.

Праведники будут иметь совершенный ум, совершенную волю и совершенные чувства. И, таким образом, они достигнут совершенного восстановления в себе образа и подобия Божия, которые имел человек в момент его сотворения Богом (Быт. 1, 26, 27).

Совершенство умственных сил в будущей жизни апостол Павел выражает самыми разными чертами. Он говорит, что сейчас мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем… Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу (1 Кор. 13, 9, 12). В этих немногих словах апостол изображает преображение умственной деятельности по сравнению с ее настоящим состоянием, которое можно назвать состоянием младенца по отношению к будущему состоянию – состоянию мужа (1 Кор. 13, 11).

Сейчас то, что доступно нам отчасти, мы познаем неясно. Поэтому нам откроется много такого, что на земле было неизвестно или понималось неполно, так как многое мы вынуждены принимать только на веру, ибо мы ходим верою, а не видением (2 Кор. 5, 7). Наше познание в загробной жизни будет точным, полным и совершенным: тогда познаю, подобно как я познан (1 Кор. 13, 12).