Буквица (СИ)

Особое значение в обрядах имеет горячий, первый блин, а также блин, испечённый последним, сухой, лежащий сверху в стопе, в гаданиях — солёный блин. Блин представляет собой символ солнца.

На похороны и поминки - блины пекут как поминальное блюдо, посвящаемое умершим. В день погребения на стол ставят горку блинов, и старший из присутствующих мужчин разламывает первый блин и кладёт на окно для души покойного. На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не режут, а рвут на части и раскладывают на окнах, чтобы паром от него питались Души умерших. Блинами поминают на могиле, а остатки отдают нищим странникам. Также поминальные блины разносят по домам родных и соседей с просьбой помянуть усопшего. Блины пекут на девятый, на сороковой день и в последующие поминальные дни, а также в Кологодные поминальные («родительские») праздники: на Красную Горку, Радуницу (Вешних Дедов), на Осенних Дедов и т.д. Считалось, что кто печёт блины на поминки, тот печётся о насыщении Души умершего.

Христианские похороны

После того как произошло Крещение Руси в X веке (988 г. - дата официального принятия христианского крещения великий князем Владимиром в Киевской Руси, в остальные места христианство пришло значительно позже, например, в Ростове Ярославском 800 лет назад, в Мордовии 200 лет назад, а до некоторых уголков Сибири оно до сих пор не дошло). Ещё в 19 веке в городе Ромы, по данным Фоменко и Носовского, существовал ведический приход, который насчитывал более 100 церквей.

Обряд похорон существенно изменился, христианство внесло новые традиции. Покойников стали хоронить головой на запад. Это общее христианское правило, класть мертвых головой на запад, напрямую связано с преданием о том, что тело Христа было похоронено головой на запад и, следовательно, лицом на восток (на галактическом востоке находится ЭДЕМ).

Церковь боролась с ведическими обычаями. Но они не изжиты до сих пор и даже последнее время наблюдается возвращение людей к своим ведическим Богам и к Старой Вере Предков. Только с XII века в некоторых славянских деревенских могилах появляются христианские символы (крестики, иконки).

Разведение ритуальных костров на кладбищах символизирующих сожжение трупа, сохранилось кое-где вплоть до XIX века, а Староверы продолжают кремировать покойников до настоящего времени.

Вложение в гроб предметов, которые якобы пригодятся покойному на том свете (ведический обряд), - также случается и до сих пор.

Можно выделить четыре основных этапа христианских похорон:

Предсмертная молитва.

Предпогребальные обрядовые действия: подготовка тепа умершего к похоронам, омопение, одевание, положение во гроб, ночные бдения у гроба.

3. Погребальный обряд.

4. Поминки.

7.2.1. Предсмертная молитва.

Перед умирающим если нет возможности пригласить попа отчитывать предсмертную молитву и сотворить соборование, то в таких случаях не возбраняется самим сделать отчитку. «Люди тяжело переносят смерть родных и близких. Но кроме душевных страданий возникает масса вопросов, которые обязательно нужно разрешить: как правильно молиться об умершем.

7.2.2. Предпогребальные обрядовые дёйствия.

Помимо практической необходимости, христианский обряды захоронения умершего сохранили древнее, ритуальное происхождение. Смерть мыслилась как дорога в загробный мир, а омовение, обряжение покойного и другие действия по подготовке его к похоронам - как бы сборами в дальнюю дорогу. Омовение имело не только гигиеническую цель, но рассматривалось и как очистительный обряд. Девицы, занимавшиеся «собиранием» умерших и чтением над ними Псалтири, носили темную одежду. За труд они получали белье и носильные вещи умершего, но не которые были на нём во время смерти. Если не было специалистов - омывальщиков, издавна было принято, чтобы омовение умерших производили люди, не состоявшие в родстве с умершим. Обмывали в тот же час после смерти, два-три раза теплой водой с мылом из глиняного, обычно нового, горшка. На атрибуты омовения - горшок, воду, мыло, гребень - переносились свойства мертвеца, его мертвящая сила. От них старались скорее избавиться. Вода, которой мыли покойника, называлась «мертвой», ее выливали в угол двора, туда, где нет растений, где не ходят люди, чтобы здоровый человек не мог на нее наступить. Таким же образом поступали с водой, которой мыли посуду после поминок. Такова была и участь глиняных горшков для омовения: их выносили в овраг; на «рубеж» поля; на перекресток дорог, где, как правило, стоял крест, столб, часовня; там их разбивали или просто оставляли. Цель этих действий - предотвратить возвращение покойника, чтобы он «не являлся» живым и «не стращал» их. Также тщательно следили, чтобы эта вода не попала в чужие руки и не послужила для колдовства.