Читаем Бунт аквариумных рыбок полностью

Любое творение предназначено не для существующих внутри него аватаров, а для внешних по отношению к нему пользователей. Писатель пишет книги для читателей, художник рисует картины для ценителей живописи, а режиссёр ставит пьесы и снимает фильмы для зрителей. Так уж устроена жизнь. Игра в Реальность тут не исключение, она создана для игроков, коими являются жители мира Создателя. Если моё утверждение о незавидной роли людей вас оскорбляет, то взгляните на наши компьютерные игрушки и посочувствуйте их аватарам. Заметьте, я никого не осуждаю. Диктуя свою волю аватарам, игроки находятся в своём праве, а наше отношение к этому праву – это просто контекстная точка зрения. Всё зависит от той роли, в которой мы выступаем.

Можем ли мы хотя бы рассчитывать на то, что в своих действиях игроки ориентируются на благо аватаров? Вовсе нет. Как бы нам ни хотелось верить в то, что высшие силы, управляющие нашей жизнью, желают нам только добра, заботятся о нашем развитии и оберегают от всяческих фатальных поступков, однако никаких оснований для подобных умозаключений у нас нет. Думаю, приписывать игрокам Игры в Реальность какие-либо мотивы, отличные от удовлетворения их собственных потребностей и желаний, было бы наивно до идиотизма.

Хотя невозможно отрицать того факта, что время от времени роль игроков в нашей жизни бывает весьма позитивной. По крайней мере, в мифах и легендах сохранилось много преданий о богах, принёсших людям блага цивилизации. Собственно, в этом нет ничего удивительного, ведь для победы за игровым столом игрокам требуется поддержка аватаров. Местные геймеры тоже заботятся о благополучии аватаров компьютерных игр, не так ли. Однако спросите себя, так ли уж вас заботит духовное развитие конкретного персонажа какой-нибудь стрелялки? Был бы жив и ладно. Вот и от игроков Игры в Реальность не стоит ожидать альтруизма. Они просто борются за наши умы, и в этой борьбе используют самые разнообразные методы.

Впрочем, разнообразие это весьма относительное. Порой мне кажется, что со времён фараонов ничего нового, по сравнению с кнутом и пряником, так и не изобрели. Каким-то народам повезло больше, поскольку управляющий ими игрок предпочёл метод сотрудничества и просвещения паствы оголтелому диктату своей божественной воли. В Индии, например, до сих пор преклоняются перед Кришной, хотя этот игрок уже очень давно «не брал в руки шашки». Другим народам не повезло попасть в загребущие лапки какого-нибудь мизантропа, вроде Яхве, принуждавшего несчастных скотоводов к подчинению запугиванием и кровавыми расправами. Про Баала с его жертвоприношениями младенцев я вообще молчу.

Не удивительно, что наши взаимоотношения с этими богами варьируются в очень широком диапазоне от страха и ненависти до обожания и преклонения. Однако никогда не стоит забывать о том, что действия игроков продиктованы отнюдь не интересами аватаров, а лишь игровыми тактиками, нацеленными на персональный выигрыш за игровым столом. Если вы замечаете, что в нашем мире происходит нечто странное, и события никак не укладываются в нормальные человеческие представления о добре и зле, то просто примите как данность, что этими событиями управляет совершенно чуждая нам логика. Как говорится, проблемы индейцев шерифа не интересуют.

Обидно, конечно, осознавать свою беспомощность перед более сильным оппонентом, однако не стоит считать игроков просто паразитами, присосавшимися к творению Создателя. Вклад пользователей продуктов творчества только кажется незначительным, а на самом деле это именно пользователи как бы «оживляют» сотворённые создателями объекты. Без игроков любая компьютерная игра теряет свой смысл и превращается в безжизненные строчки программного кода. Точно так же и книга без читателей останется всего лишь набором печатных знаков.

Игроки – это соты, без которых мёд, производимый пчёлками-аватарами, просто пролился бы на землю бесформенной лужицей. Это именно игроки создают смыслы, которые формируют образ реальности аватаров. Конечно, они не могут влезть внутрь монитора и собственными руками создать нужную им игровую картинку, это наши сознания ткут ткань реальности Игры, но без вмешательства игроков это было бы просто безликое полотно, а то и вообще клубок перепутанных ниток.

<p>Глава 8. Битва смыслов</p>

Каким образом игроки создают рисунок на полотне, которое производят сознания аватаров? Что ж, догадаться несложно, поскольку повлиять на нашу реальность легче всего через аватарское инфополе. В Игре в Реальность имеется специальный интерфейс, который открывает игрокам прямой доступ в наше общее коммуникационное пространство, и те наводняют его нужными им смыслами. Наши умы скачивают эти смыслы и формируют на их основе реальность Игры. Всё просто и рационально.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия