Читаем Бунт аквариумных рыбок полностью

Не знаю, что уж там случилось, то ли произошёл программный сбой, и админу пришлось перезапустить программу, то ли наш программист исходно заложил в неё периодические обновления точно так же, как это делают разработчики компьютерных программ, но именно такой процесс, как мне представляется, и описан в ветхом завете. Я вообще склоняюсь к мысли, что Игра в Реальность функционирует уже очень давно, и нынешнее человечество – это далеко не первая цивилизация аватаров, участвующая в игровом сюжете. Нашей Игре постоянно устраивают как полную перезагрузку, так и текущие апгрейды, которые в исторических анналах принято называть всемирными катастрофами, потопами и прочими смертоносными катаклизмами.

Наверное, с точки зрения аватаров, подобное бесцеремонное обращение представляется варварством, несовместимым с религиозными сказками о добреньком боженьке. Однако давайте не забывать, что смертоносными все эти события являются лишь для игровых оболочек аватаров, а их сознания остаются нетронутыми. Массовое убийство жителей нашего мира – это просто замена устаревших тел на новые, соответствующие запланированным преобразованиям игровой реальности. Ничего личного. И вообще, не факт, что этим балуется сам программист или даже админ. Не исключено, что глобальные катастрофы – это заслуга пользователей, которых было бы уместно назвать игроками.

Да-да, если уж мы готовы допустить, что наш мир представляет из себя Игру, то придётся принять сей неаппетитный факт: в нас кто-то играет. Понимаю, что амбиции побуждают кое-кого полагать игроками именно нас любимых, однако давайте будем объективны. Мир, в котором мы все процветаем, является для нас домом, мы тут живём, а не играем. Вполне допускаю, что какому-нибудь персонажу, например, Вархаммера может показаться, что это он сам управляет игрой, но для того, кто наблюдает за жизнью сего персонажа с другой стороны экрана, его претензии представляются смешными и несостоятельными. Даже неопытный геймер может с лёгкость обломать этого «хозяина жизни» одним нажатием клавиши на клавиатуре и при этом даже не будет испытывать угрызений совести.

С точки зрения игроков Игры в Реальность, мы находимся ВНУТРИ их условного монитора, и они обладают не только возможностью, но и правом распоряжаться нашими жизнями. И не нужно крутить пальцем у виска. Думаете, наши компьютерные игрушки – это что-то другое, это не реальная жизнь, а просто игра? Так и для игроков наша с вами жизнь – это просто игра. Они не видят в нас равных себе, как мы не считаем ровней Буратино или Винни Пуха. Всё относительно, и роли обитателей нашего фрактального мироздания тоже. Эти роли вовсе не зафиксированы намертво, а определяются контекстом. Мы все одновременно являемся и аватарами, и игроками, а некоторые даже создателями. Например, для героев моих книг я выступаю именно в этой роли, а мои читатели являются для них игроками.

Понимаю, что игровая модель нашего мира многим покажется слишком приземлённой и даже унизительной. Гораздо привлекательней считать именно людей эдаким центром мироздания и смыслом Творения. Не так уж и сложно поверить в то, что Создатель сотворил этот мир специально для нас, его любимых чад, и многие верят. Самое забавное заключается в том, что адепты картины мира, в которой мы находимся в центре, тоже не являются единомышленниками. Одни полагают, что из людей на Земле выращивают богов, а другие уверены, что Земля – это тюрьма для мятежных душ. Увы, оба противоборствующих лагеря заблуждаются. Игра в Реальность является «нашей» лишь в том смысле, что мы поддерживаем её существование своей жизненной силой, а создана она вовсе не для нас, аватаров, а для игроков. В эту Игру играем не мы, в ней играют нами.

Как бы нам ни хотелось верить в благостного боженьку, который кушать не может, пока ни облагодетельствует созданных им убогих существ, однако, если взглянуть на наше мироздание без розовых соплей и религиозных догматов, то несостоятельность подобного представления о Создателе сразу становится очевидной. Конечной целью его творения являемся вовсе не мы, а Игра в целом. Аватары – это лишь часть творения, подобно тому, как винтики и шестерёнки являются частью сложного механизма. Неужели кто-то всерьёз полагает, что механизм может служить, например, школой для воспитания шестерёнок или тюрьмой для наказания провинившихся винтиков? Звучит абсурдно, не так ли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия